85e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Mitia Rioux-Beaulne
Colloque : 311 - Preuve, témoignage et vérité : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
On sait que Fontenelle a pris très tôt le parti des « Modernes » dans la querelle littéraire qui l’oppose à celui des « Anciens » à la fin du 17e siècle. Ce geste, en fait, s’appuie sur la thèse suivant depuis Descartes, la manière de raisonner a changé – qu’il y a eu progrès. On peut donc conjecturer que pour Fontenelle, la modernité tient à un événement qui prend source dans la philosophie, et qui se diffuse ensuite dans le reste de la société. Cette communication s’intéressera à la caractérisation de l’avènement de la modernité dans la pensée de Fontenelle : qu’est-c…
85e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Franck Waille
Colloque : 311 - Preuve, témoignage et vérité : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Le manuscrit Harmonic Gymanstics de Mackaye, principal élève américain de François Delsarte (1811-1871), est la principale trace des enseignements corporels dispensés par Mackaye et initialement présentés comme étant de Delsarte. Il précède les polémiques américaines au sein desquelles Mackaye affirma que « Delsarte ne connaissait rien de la Gymnastique Harmonique », et que « la Gymnastique Harmonique est sa propre création du premier au dernier mot ».
Associant un historien-danseur, deux universitaires en éducation somatique et en danse, et un artiste-pédagogue, cette …
85e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Simon Goyer
Colloque : 311 - Preuve, témoignage et vérité : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Aux États-Unis, la National Institute of Mental Health (NIMH) est la principale agence fédérale responsable de la recherche sur les désordres mentaux. En 2009, celle-ci commence à développer les Research Domain Criteria (RDoC), lesquels sont un cadre conceptuel où de nouvelles façons d’étudier les troubles mentaux sont explorées afin de mieux comprendre et traiter ces derniers. Les troubles mentaux sont conçus, dans les RDoC, comme des dysfonctions des systèmes psychologiques et des systèmes neurobiologiques qui leur sont associés. Ainsi, fondamentalement, une maladie mentale est conçue, d…
85e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Patrice Philie
Colloque : 311 - Preuve, témoignage et vérité : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Dans son dernier livre, Penelope Maddy tente de récupérer Wittgenstein en le présentant comme un naturaliste. Selon elle, il suffit de mettre entre parenthèses l'hostilité de ce dernier face à la science et le reste de ses idées majeures – notamment sa conception des lois logiques (surtout dans le Tractatus) ainsi que ses considérations sur suivre une règle – peut sans trop de problèmes être assimilé sous l'égide du naturalisme. Le propos de ma présentation sera de montrer que contrairement à ce que dit Maddy, la position de Wittgenstein, telle quelle, n'est pas hostile à la science et n…
85e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Sébastien Lacroix
Colloque : 311 - Preuve, témoignage et vérité : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
La constante interaction entre le langage, les concepts et le monde s’incarne de façon particulière en philosophie du droit. Par exemple, H. L. A. Hart invoque la philosophie du langage ordinaire de J. L. Austin afin de résoudre un problème criant : que doit faire le juge dans les cas difficiles où le droit positif demeure flou ou muet ? Selon Hart, le juge peut alors user de sa discrétion et interpréter le droit comme il l’entend, puisque le langage ordinaire, constitutif du droit positif, est intrinsèquement vague et sujet à interprétation.
Ronald Dworkin s’oppose à cette visio…
85e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Frédéric Seyler
Colloque : 311 - Preuve, témoignage et vérité : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Dès 1963, avec la parution de son premier ouvrage L’essence de la manifestation, Michel Henry entreprend une critique du concept de Dasein chez Heidegger ainsi que de celui de « souci » (Sorge) qui lui est associé. Du point de vue du renouveau de la phénoménologie comme phénoménologie de la vie, point de vue qui constitue le projet de Michel Henry, ces deux concepts sont, en effet, d’emblée orientés vers ce qui doit être essentiellement distingué de la vie comme affectivité, à savoir le monde. Henry reprendra cette approche en 1996 dans C’est moi la …
85e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Hind Fazazi
Colloque : 311 - Preuve, témoignage et vérité : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Dans l’article We refugees, Hannah Arendt aborde une série de problématiques très douloureuses pour les réfugiés juifs pendant et après la seconde guerre mondiale. Déracinés et atomisés, ces exilés souvent en mouvement d’asile politique en asile politique se sentent «hors humanité», ou qu’ils se trouvent. Bien que résolus à prendre fermement racine là où ils sont, à s’intégrer coûte que coûte à leur nouvelle collectivité nationale, Arendt nous décrit les membres d’une diaspora anomique qui vit de profondes dichotomies identitaires. Iris Marion Young introduit pour sa part, dans la…
85e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Sophie Marcotte Chénard
Colloque : 311 - Preuve, témoignage et vérité : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Nous proposons d’examiner l’anthropologie historique de Koselleck à partir du dialogue avec Gadamer au sujet de la relation entre herméneutique et théorie de l’histoire. Alors que Gadamer insiste sur la primauté de l’herméneutique comme mode de compréhension du monde, Koselleck considère qu’il existe une réalité historique indépendante du langage. À ses yeux, l’herméneutique comme projet existentiel requiert une réflexion sous-jacente sur la temporalité qu’il nomme « Historik » ou théorie de l’histoire. Cette théorie repose sur des catégories prélinguistiques et méta-historiques qui agisse…
85e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Babette Chabout-Combaz
Colloque : 311 - Preuve, témoignage et vérité : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
La comparaison du Sur l’histoire de Fontenelle et de la Promenade du sceptique de Diderot, deux textes posthumes emblématiques de leur philosophie de l’histoire, met en relief de nombreux points communs entre les deux auteurs : l’importance de la méthode et de l’expérience, les thèmes de la politique et de la morale, la possibilité du progrès moral de l’être humain par la connaissance, la relation ambiguë au système, le recours à la fiction, mais aussi des divergences importantes : alors que Fontenelle ne croit ni à la dégénérescence de l’être humain, ni à l’impo…
85e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Delphine Abadie
Colloque : 311 - Preuve, témoignage et vérité : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
85e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Laurent Jaffro
Colloque : 311 - Preuve, témoignage et vérité : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
La preuve est, entre autres choses, attestation de ce qui, sans elle, reste douteux. Le sceptique estime que les preuves sont requises pour autant que la confiance préalable, attachée à certaines de nos croyances, n'est pas garantie de validité. L'antisceptique estime que c'est demander des preuves qui ne sont pas requises. Il y a un certain parallèle, mais aussi des différences majeures, entre les problèmes épistémologiques et les problèmes pratiques de la confiance, entre ceux que pose la croyance et ceux que posent l'action et l’interaction. L'exposé les explore en se concentrant sur la…
85e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Pascale Devette
Colloque : 311 - Preuve, témoignage et vérité : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Nous proposons un dialogue entre Hannah Arendt et Simone Weil, en réfléchissant sur la portée de deux concepts, réciproquement « amor mundi » chez la première et « amour du prochain » chez la seconde. L’amor mundi et l’amour du prochain, en cultivant d’autres types de relations envers le monde et autrui, peuvent-ils nous permettent d’établir un contre-poids au triomphe du consumérisme? Pour Arendt, l’amour ne doit pas être confondu avec un désir de possession, au contraire, à l’image de Saint Augustin dont elle reprend la formule, l’amour véritable se détache du désir : «…
85e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Marie-Hélène Desmeules
Colloque : 311 - Preuve, témoignage et vérité : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
L’affirmation et la négation sont des modifications de nos croyances par lesquels il est respectivement dit « oui » et « non » au contenu de sens de l’acte intentionnel. En tant que telles, elles ne sont cependant que des modifications d’autre chose : elles s’adjoignent toujours à un contenu de sens déjà complet. Elles ne constituent donc pas le noyau de l’objet intentionnel, mais le modifient. Pourtant, l’intentionnalité féminine a souvent été réduite au dire « oui » ou au dire « non ». Comme si au féminin, l’acte était vidé de son contenu de sens pour ne garder…
85e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Antoine Pageau St-Hilaire
Colloque : 311 - Preuve, témoignage et vérité : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Nous proposons d’aborder deux dimensions du discours socratique (logos sokratikos) afin d’éclairer la relation du logos à la politique au point d’origine de la philosophie politique. D’une part, Socrate réclamait que la vie la plus juste était une vie examinée dont l’activité première est de « rendre ‘raison’ » (logon didonai); d’autre part, une vie politique juste repose sur une parole publique qui porte l’action par le biais de la persuasion (peithein) – persuasion qui semble au moins également importante à Socrate, si bien qu’il concédait la justice de sa cond…
85e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Zoraia Ribeiro Dos Santos
Colloque : 311 - Preuve, témoignage et vérité : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Il s’agira de présenter la relation étroite qu’établit Montaigne entre les notions de parrhêsia (libertas, franc-parler), en tant que discours pragmatique, et l'exercice du jugement. D’après le chapitre De la présomption (II, 17) des Essais, c’est en un tel exercice du jugement que consiste précisément l’essai, compris comme l’examen de conscience par lequel se règle Montaigne. Dans cette perspective, nous voulons souligner le rapport entre sujet et vérité, mode de vie et pratique de la philosophie propre, qui s’installe dans l’exercice de l’écr…
85e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : François Toutée
Colloque : 311 - Preuve, témoignage et vérité : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Ces dernières années, les discours haineux et discriminatoires ont fait l'objet de beaucoup d'attention de la part de la communauté philosophique. Les discussions se concentrent souvent sur la comparaison des torts et des intérêts en jeu : on tente de déterminer quelle réaction face à ces discours cause le moins de torts. On veut alors peser les torts de la suppression contre les torts de la permission.
En raison de l'histoire de la liberté d'expression, qui s'est développée comme une barrière face aux velléités de contrôle de l'État, on connaît surtout les torts de la suppressi…
85e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Kevin Kaiser
Colloque : 311 - Preuve, témoignage et vérité : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
L’échec des programmes d’unifications des sciences a forcé les philosophes à concevoir autrement les interactions entre disciplines en s’attardant plutôt à l’intégration entre celles-ci (Weingart, 2010 ; Szostak et al., 2016).
Ici sera soutenue que les développements en philosophie de la biologie sont à même de fournir des indications pertinentes pour l’analyse des conditions permettant l’intégration entre disciplines de même que dans l’identification des facteurs favorisants son efficience. En effet, le fort consensus pluraliste dans cette branche de la philosophie des sciences a p…
85e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Arnaud Petit
Colloque : 311 - Preuve, témoignage et vérité : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Dans cette communication, je m’inspirerai des réflexions de Stanley Cavell sur la naturalité – par opposition à la conventionalité – de nos pratiques pour esquisser une réponse originale à la question de savoir ce qui justifie, en science, les réformes de la notion de preuve. La question est d’autant plus importante que l’on remarque bien souvent que ces changements ne dépendent pas – au départ du moins – d’un quelconque avantage prédictif. Ce qui compte comme une preuve en science ne serait-il donc finalement qu’une affaire de conventions?
85e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Marie-Pier Lemay
Colloque : 311 - Preuve, témoignage et vérité : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Comment tracer un pont sur la question de l’inclusion entre les théories délibératives de la démocratie et les expériences concrètes de développement participatif issues des études du développement. D’abord, j’aborderai les nombreux recoupements entre ces deux littératures sur les limitations pratiques et théoriques à l’affirmation d’un idéal d’inclusion. En effet, de nombreux obstacles peuvent se dresser devant la volonté d’inclure les voix marginalisées dans les processus de délibération ou de participation. Par exemple, certaines théoriciennes du développement ont mis en doute les « bon…
85e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Ryoa Chung
Colloque : 311 - Preuve, témoignage et vérité : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Dans le cadre de cette communication, il s’agit d’interroger la manière que nous participons à la recherche de fine pointe en philosophie, de même que la manière que nous l’enseignons dans les milieux universitaires. Le premier volet de cet exposé tente d’identifier les raisons principales qui justifient (du moins, du point de vue de l’institution universitaire) ces pratiques de recherche et d’enseignement de la philosophie qui sont standardisées.
À la lumière d’un domaine particulier de la philosophie, soit la philosophie politique, le second volet de cet exposé conceptualise u…
85e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Emanuel Guay
Colloque : 311 - Preuve, témoignage et vérité : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Cette présentation réfléchira le nationalisme comme mode spécifique d’intégration et d’identification des individus dans les sociétés modernes, en portant une attention particulière aux liens unissant la nation comme unité juridique et communauté d’appartenance à l’État et la police. Suivant les réflexions d’Arendt sur les réfugié-e-s comme expérience-limite qui remet en cause les capacités d’intégration des États-nations – avec les partages du territoire et des populations qu’ils opèrent –, nous tenterons de penser la situation intervallaire des clandestin-e-s et des sans-papiers, qui ne …
85e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Gabriel Côté
Colloque : 311 - Preuve, témoignage et vérité : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
La traduction du mot grec pseudos par le latin falsum a, selon Heidegger, eu de lourdes conséquences sur le déploiement de l’histoire occidentale. Alors que to pseudos a le caractère de la dissimulation (et est donc un mode d’un cèlement plus originaire), le falsum a le caractère d’un faire tomber. Ainsi, le contraire du falsum est pour les romains verum, une tenue droite, une clôture. La vérité conçue comme verum est donc tout le contraire de l’aletheia grecque, un décèlement rendu possible par une ouverture. Une telle mutation de l’essence de la vérité a eu des répercussions sur l’ensemb…
85e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Maud Brunet-Fontaine
Colloque : 311 - Preuve, témoignage et vérité : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Émile Faguet, grand critique littéraire du XIXe siècle français, écrivait au sujet de Denis Diderot que « plus qu’un autre, il représente quelque chose : l’individualisme du XVIIIe siècle s’appliquant enfin franchement et insolemment à tout, pour tout détruire, […] ne laissant debout que l’homme avec ses instincts, tenus pour bons ; dissolvant la communauté humaine, sous forme de pensée commune dans l’espace, sous forme de pensée traditionnelle dans le temps. » Plusieurs commentateurs associent d’ailleurs toujours l’individualisme aux penseurs du XVIIIe siè…
85e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Marianne Di Croce
Colloque : 311 - Preuve, témoignage et vérité : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
La distinction que Hannah Arendt trace entre le social et le politique constitue un élément fondamental de sa pensée et de la critique des sociétés modernes qui traverse l’ensemble de son œuvre. S’appuyant sur la distinction public/privé qui était au cœur de la polis grecque, la philosophe conçoit le social comme une « extension publique » du privé et dénonce le fait que les considérations d’ordre privé - tout ce qui touche aux nécessités de la vie, à la famille, à l’économie, aux sentiments, etc. – aient fait intrusion dans la sphère publique.
Or, cette distinction entr…
85e Congrès de l'Acfas — Communication orale
Auteur : Lara Harwood-Ventura
Colloque : 311 - Preuve, témoignage et vérité : congrès annuel de la Société de philosophie du Québec
Le seizième siècle vit l’émergence d’ouvrages défendant la dignité du sexe féminin dans le cadre de la querelle des femmes en Italie. Bien que la plupart d’entre eux eussent été écrits par des hommes, en 1600, l’auteure vénitienne Lucrezia Marinella publia La nobiltà, et l’eccellenza delle donne, co’ diffetti et mancamenti de gli huomini [La noblesse et l’excellence des femmes, et les défauts et vices des hommes]. Ce traité, divisé en deux parties, fut écrit en réponse à un ouvrage profondément misogyne: I donneschi difetti [Les défauts des femmes
