Rechercher dans le congrès et les archives

Dans cette présentation, je soutiendrai l’hypothèse selon laquelle Gabrielle Suchon (1631-1703) élabore une théorie cartésienne de la liberté, et que la philosophe cache l’influence de Descartes grâce à différentes stratégies d’écriture ésotérique – des stratégies de dissimulation qui ont pour fin d’éviter la censure et la persécution.   Parmi ces stratégies, il faut d’abord mentionner l’appel à l’autorité et l’utilisation des témoignages. À la lecture de Suchon, on remarque assez tôt que son texte regorge de références diverses, notamment aux Pères de l’Église et aux anciens sag…

Bien qu’elle demeure, jusqu’à présent, en marge des questionnements centraux de la tradition philosophique occidentale, la question du soin (care) fait l’objet d’un intérêt croissant depuis plusieurs décennies dans une diversité de contextes philosophiques. Dans ma communication, je me propose d’explorer une question philosophique et psychologique de fond qui, à ma connaissance, n’a pas fait l’objet d’un examen approfondi jusqu’à maintenant. À savoir, la question de la primauté de l’amour ou du souci pour le phénomène éthique du soin. J’exploiterai des sources peu souvent mises de…

Une phénoménologie féministe a le devoir d’analyser les intentionnalités des subjectivités féminines à la lumière de contraintes aussi diversifiées que les femmes. C’est à partir de ce point de départ que je m’intéresserai à la question suivante : Pourquoi certaines façons d’appréhender la fragilité dite « féminine » sont mises de côté ? Dans l’article « House and Home : feminist variations on a theme », Iris Marion Young explore l’œuvre de la penseuse afro-américaine bell hooks pour complexifier la réflexion phénoménologique sur cette « fragilité ». En effet, da…

Tout concept participe d’une expérience historique, mais sans la recouvrir complètement. Son potentiel de significations est toujours plus ou moins en excès par rapport à l’expérience historique qu’il désigne. C’est dire qu’un concept est polysémique, qu’il est ouvert aux déterminations de chaque présent successif – les significations passées s’y trouvant alors comme sédimentées, en latence. Parce qu’il offre une prise sur le réel, un concept agit en retour sur la réalité qui l’a rendu possible. En témoignent ces néologismes forgés au XIXe siècle – comme républicanisme (Kant) ou socialisme…

Les lettres de Leibniz à Clarke font partie du tout dernier corpus leibnizien, la dernière réponse ayant été rédigée en août 1716. Le contexte y est grandement polémique, puisqu’il s’agit d’une confrontation entre deux pensées dominantes du début du 18e siècle, celle de Leibniz et celle de Newton, défendue en l’occurrence par Clarke. La correspondance porte en bonne partie sur les principes métaphysiques, en particulier sur la nature de l’espace et du temps. La plupart des commentateurs ont interprété les positions de Leibniz comme constituant la dernière version d’un système lo…

Dans cette présentation, nous analyserons la valeur épistémique des espèces naturelles à partir de la maxime du pragmatisme classique telle que formulée par Peirce (1879 [1878]) et James (2010 [1907]) et selon laquelle le sens d’un énoncé se résume aux implications pratiques de celui- ci. La question que nous nous poserons est la suivante : quel est l'impact épistémique d’un acte classificatoire ? La tradition des espèces naturelles se positionne clairement face à de telles questions : la classification rend possible l’inférence inductive (Dupré 2001; Slater 2014) et c’est ainsi qu’elle a …

Depuis le tournant des années 2000, Jürgen Habermas a consacré une part importante de ses travaux à la philosophie de la religion. Il s’est efforcé de dépasser la thèse classique de la sécularisation progressive et de penser les conditions d’une présence active des discours religieux dans nos sociétés postséculières. Il s’agira ici : (1) de résumer brièvement le cheminement de Habermas et ainsi d’expliquer pourquoi l’apparition de la religion dans sa philosophie a pu sembler étonnante; (2) de montrer comment il s’inspire de la philosophie kantienne de la religion qui, à ses yeux, maintient…

Roquentin (Sartre) et Climacus (Kierkegaard) se sont tous deux interrogés sur le caractère ineffable de l’existence. Pour le premier, c’est via la crise qu’il nomme la « nausée », que nous sommes butés à l’insuffisance du langage en matière d’existence. Il constate que si le mot peut aider à saisir le concept général, il reste impuissant à rendre compte de l’individuel ; et d’un coup, ça le frappe : cette chose-là, devant lui, existe dans la mesure où il ne peut pas l’expliquer. Les mots qu’il cherche, en vain, à apposer sur l’existence semblent se vider, être inaptes à en rendre compte.

La Shoah, on le sait, a été plus qu’un pogrom meurtrier qu’aurait causé le surgissement anachronique de vieux préjugés antisémites. Dans un contexte événementiel favorable, elle a été la conséquence logique d’un système d’idées multidimensionnel et bien articulé entre ses niveaux ontologique, anthropologique, politique et éthique. Poussée par sa propre logique, l’entreprise génocidaire a cherché non seulement à détruire le peuple juif dans son existence concrète, mais aussi à en supprimer toute mémoire comme ultime trace de l’être.  Après 1945, les survivants de la Shoah ont voul…

Dans Retrieving Realism, Dreyfus et Taylor suggère que si le problème de la connaissance du monde extérieur nous apparaît pressant, c’est parce que nous sommes encore prisonniers de l’image cartésienne de l’esprit. Selon eux, le scepticisme – dans ses conclusions les plus radicales – est entretenu par cette image et par la stricte démarcation qu’elle impose entre le théâtre interne du sujet et le monde extérieur. Ils avancent que Merleau-Ponty, en montrant que le sujet est essentiellement incarné, nous offre les outils pour échapper à cette image et donc pour résoudre le problème de la con…

Hannah Arendt place au premier rang des causes de l’aliénation de l’homme moderne l’élévation du travail au faîte de la hiérarchie des occupations humaines, sous l’impulsion, entre autres, de Marx, dont les écrits sont traversés par l’idée que le travail est le vecteur d’accomplissement de l’humanité de l’homme. À l’inverse, Arendt soutient que le travail relève d’une nécessité naturelle qui enferme l’homme dans le mouvement cyclique auquel il est assujetti et qui le maintient hors du monde humain. Sa critique de la prééminence du travail dans les affaires humaines, qui fait appel explicit…

La présentation se divise en deux moments distincts mais complémentaires. D’abord, il sera question d’introduire la problématique de la causalité dans la philosophie cartésienne à travers la théorie de la création continuée. Ensuite, le deuxième moment de la présentation consiste à mobiliser la méthode des défenseurs de la developmental thesis (thèse selon laquelle le rôle que Descartes attribue à Dieu dans la causalité change d’une œuvre à une autre) afin, d’une part, de mieux cerner la subtilité du propos cartésien au sujet de la causalité, et d’autre part, d’apprécier les écart…

La querelle des femmes est marquée par une omniprésence des influences religieuses, comme en témoigne la citation reproduite plus haut, tirée du Traité sur les Eloges des Illustres Sçavantes, Anciennes & Modernes de Marguerite Buffet (1668 ; 201). Il n’est ainsi pas rare de retrouver un nombre important de saintes et d’héroïnes bibliques citées en exemple dans le cadre d’éloges de femmes illustres – type d’écrit courant lors de la querelle.  Mais cette omniprésence de la religion est aussi perceptible dans l’argumentation même des protagonistes de la querelle. L’une des …

Dans le post-scriptum à Paroles suffoquées (1987), « Les “mains” d’Antelme », Sarah Kofman insiste pour accompagner la puissante figure nietzschéenne qui éclairait son cheminement jusqu’alors par celle d’Antelme. Témoignant avec une lucidité déconcertante de la souffrance des camps, il appelle à l’inéluctabilité de réaffirmer la vie humaine que la logique hitlérienne mortifère n’est pas arrivée à faire disparaître. Au point de cette rencontre qu’est l’affirmation de la vie, Kofman fait se rejoindre Nietzsche et Antelme (Kofman, 1996, 151). Et c’est dans cet entre-deux qu’il faut c…

Une phénoménologie féministe a le devoir d’analyser les intentionnalités des subjectivités féminines à la lumière de contraintes aussi diversifiées que les femmes. C’est à partir de ce point de départ que je m’intéresserai à la question suivante : Pourquoi certaines façons d’appréhender la fragilité dite « féminine » sont mises de côté ? Dans l’article « House and Home : feminist variations on a theme », Iris Marion Young explore l’œuvre de la penseuse afro-américaine bell hooks pour complexifier la réflexion phénoménologique sur cette « fragilité ». En effet, da…

On attribue à Hannah Arendt la citation suivante : « Les mots justes trouvés au bon moment sont de l'action ». Cette phrase illustre parfaitement la pensée d’Arendt en ce qui a trait à l’importance du langage dans le cadre de l’activité de l’action, qu’elle définit dans Condition de l’homme moderne comme étant « la seule activité qui mette directement en rapport les hommes, sans l’intermédiaire des objets ni de la matière » (1983, p. 41). À la lumière de cette définition, je montrerai dans le cadre de cette communication que le langage est une composante essentielle dans la pensée…

En 1762, Rousseau publie deux de ses œuvres les plus importantes: Émile ou de l’éducation et Du Contrat Social. Dans la première, le personnage du vicaire Savoyard dénonce les métaphysiciens qui fondent la justice et la vertu sur la raison et il enferme leur fondement inné dans la conscience et dans nos sentiments naturels. Le vicaire soutient que la raison doit être maintenue dans les limites de notre conscience. Dans la seconde œuvre, Rousseau défend la nécessité de concevoir un “grand législateur” pour comprendre comment un peuple à qui la raison fait défaut peut être …

Les études sur la biodiversité sont l’objet d’une véritable ruée sur les données et l’on assiste à une accumulation sans précédent d’informations sur l’état et les dynamiques des systèmes naturels. Je décrirai la façon dont cette massification de l’information est à la fois rendue possible par des innovations techniques et institutionnelles et jugée nécessaire, notamment afin d’anticiper les réponses des milieux naturels aux changements globaux. J’analyserai comment cette explosion des données affecte le statut épistémologique des données elles-mêmes et des hypothèses en écologie et plus g…

Cette présentation a pour objectif de comparer les rôles joués chez Kepler et Galilée par leur position réaliste au sein de leur processus logique de découverte et de justification. Le fait que ces deux artisans de la révolution astronomique aient été (tout comme Copernic) de fervents défenseurs du réalisme en astronomie, en opposition à l’approche instrumentaliste qui prévalait à l’époque suite à une longue tradition, me semble loin d’être anecdotique, bien que ce réalisme ait manifestement joué un rôle différent chez ces deux scientifiques : alors que chez Kepler, cette prise de position…

La diversité religieuse au sein des sociétés contemporaines nous confronte à un problème de légitimation : comment l’assentiment général aux lois est-il possible pour des citoyens qui ne partagent aucune vision du monde commune ? Dans ses écrits les plus récents, Jürgen Habermas s’appuie sur la notion d’une raison humaine universelle pour fonder la possibilité d’une traduction séculière des raisons religieuses offertes par les citoyens. En revanche, Charles Taylor insiste sur la contextualité des raisons séculières et religieuses pour rejeter le projet de traduction en faveur d’un « consen…

Dans cette communication, j’explorerai les propos de Davidson sur le rapport entre le monde et les concepts. Plus spécifiquement, j’explorerai le débat qui oppose les réalistes et les constructivistes en métaéthique puis j’évaluerai si la position maintenue par Davidson peut alimenter ce débat. La question à laquelle je chercherai à répondre est la suivante : est-ce que le monde moral impose des catégories et divisions morales (bon, bien, mauvais, mal, etc.) sur nous, ou est-ce nous qui les imposons sur le monde ? Pour répondre à cette question, je m’appuierai sur l’analyse de Wi…

On sait que la Commission scolaire English Montréal a signifié en novembre 2016 un avis au Ministère de l’Éducation du Québec concernant le nouveau programme d’histoire du Canada et du Québec. Cet avis n’est pas exactement un refus mais plutôt une demande d’exemption pour l’année 2017-2018, alléguant que ces cours effacent le rôle des minorités dans la construction de la société québécoise et ne font pas de juste place à leur mémoire plurielle. ​Dans cette perspective, on suppose donc qu’il peut et doit coexister plusieurs mémoires subjectives et néanmoins normatives dans une mêm…

Cette communication se veut une critique du concept d’incommensurabilité, critique qui est construite à partir de propositions soumises par Kuhn et Feyerabend eux-mêmes dans leurs travaux respectifs. L’argumentation se divise en deux temps. D’abord, le concept est analysé selon ses différents niveaux d’applications (langage, cadres mentaux, observation), dans l’objectif de mieux identifier les problèmes que celui-ci soulève pour le choix des théories/paradigmes rivaux. Ensuite se trouvent étudiées certaines pistes de réponses à ces problèmes qu’ont eux-mêmes fournis les deux philosophes da…