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Cette présentation a pour objectif de comparer les rôles joués chez Kepler et Galilée par leur position réaliste au sein de leur processus logique de découverte et de justification. Le fait que ces deux artisans de la révolution astronomique aient été (tout comme Copernic) de fervents défenseurs du réalisme en astronomie, en opposition à l’approche instrumentaliste qui prévalait à l’époque suite à une longue tradition, me semble loin d’être anecdotique, bien que ce réalisme ait manifestement joué un rôle différent chez ces deux scientifiques : alors que chez Kepler, cette prise de position…

La diversité religieuse au sein des sociétés contemporaines nous confronte à un problème de légitimation : comment l’assentiment général aux lois est-il possible pour des citoyens qui ne partagent aucune vision du monde commune ? Dans ses écrits les plus récents, Jürgen Habermas s’appuie sur la notion d’une raison humaine universelle pour fonder la possibilité d’une traduction séculière des raisons religieuses offertes par les citoyens. En revanche, Charles Taylor insiste sur la contextualité des raisons séculières et religieuses pour rejeter le projet de traduction en faveur d’un « consen…

Dans cette communication, j’explorerai les propos de Davidson sur le rapport entre le monde et les concepts. Plus spécifiquement, j’explorerai le débat qui oppose les réalistes et les constructivistes en métaéthique puis j’évaluerai si la position maintenue par Davidson peut alimenter ce débat. La question à laquelle je chercherai à répondre est la suivante : est-ce que le monde moral impose des catégories et divisions morales (bon, bien, mauvais, mal, etc.) sur nous, ou est-ce nous qui les imposons sur le monde ? Pour répondre à cette question, je m’appuierai sur l’analyse de Wi…

On sait que la Commission scolaire English Montréal a signifié en novembre 2016 un avis au Ministère de l’Éducation du Québec concernant le nouveau programme d’histoire du Canada et du Québec. Cet avis n’est pas exactement un refus mais plutôt une demande d’exemption pour l’année 2017-2018, alléguant que ces cours effacent le rôle des minorités dans la construction de la société québécoise et ne font pas de juste place à leur mémoire plurielle. ​Dans cette perspective, on suppose donc qu’il peut et doit coexister plusieurs mémoires subjectives et néanmoins normatives dans une mêm…

Cette communication se veut une critique du concept d’incommensurabilité, critique qui est construite à partir de propositions soumises par Kuhn et Feyerabend eux-mêmes dans leurs travaux respectifs. L’argumentation se divise en deux temps. D’abord, le concept est analysé selon ses différents niveaux d’applications (langage, cadres mentaux, observation), dans l’objectif de mieux identifier les problèmes que celui-ci soulève pour le choix des théories/paradigmes rivaux. Ensuite se trouvent étudiées certaines pistes de réponses à ces problèmes qu’ont eux-mêmes fournis les deux philosophes da…

Dans un ouvrage récent, Joshua Parens soutient que Strauss aurait abandonné dans le milieu des années quarante du siècle dernier l’idée selon laquelle le but ultime de la philosophie serait d’acquérir la “science de tous les êtres” ou, en d’autres termes, la connaissance métaphysique du monde. Strauss aurait à partir de ce moment considéré, et ce, contre une longue et vénérable tradition, la philosophie politique, non la métaphysique, comme prima philosophia. Même si l’on trouve bien dans ses œuvres de maturité une telle consécration de la philosophie politique comme prima philosophia, il …

En droit, pour déterminer la nature d’une infraction et, par conséquent, la peine appropriée, il y a deux éléments cruciaux à prendre en considération : l’acte lui-même (actus reus) et l’état psychologique ou mental qui était celui de l’individu (mens rea) à ce moment-là. Tandis que le premier peut toujours, en principe, avoir été publiquement observable (on peut souvent, même après coup, avoir des preuves tangibles qu’un méfait a été commis), le second paraît beaucoup plus difficile à établir, puisque les états mentaux sont souvent réputés privés : à part le sujet lui-mê…

Il est bien connu que, au plan biologique, Aristote conçoit la femelle comme “un mâle mutilé” (Génération des animaux 637a27-28). Et les femmes ne sont pas les seules dans le cas: les principaux traits biologiques (et par suite moraux) des enfants et des vieillards sont aussi définis en fonction de l’homme mâture. Cette communication entend clarifier en quoi l’individu mâle arrivé à maturité constitue une norme de référence dans la biologie aristotélicienne et propose, à ce titre, une réflexion sur l’histoire de la notion de normativité en biologie humaine.

Longtemps laissés pour compte de la politique canadienne, oubliés à défaut d’être assimilés, comme le prévoyaient les mesures coloniales, les peuples autochtones profitent depuis quelques années d’une certaine visibilité. Le souci nouveau dont ils font l’objet de la part des médias, des intellectuels, des militants et de certains gouvernements n’est toutefois pas une panacée. Celui-ci prend souvent une forme négative, orientée vers les événements tragiques du présent et du passé, sans toujours montrer une réelle préoccupation pour le bien-être des communautés. On se souci…

J’aimerais proposer un dialogue entre Husserl et Young, via Kristeva, à partir de leur phénoménologie du temps. Pour ces penseurs, l’histoire n’est pas une succession de faits mais est ouverte par un évènement. Ce qui est moins évident, c’est que le phénomène de l’amour est la meilleure façon de phénoménaliser le temps et ce à partir de quoi il se révèle. Nous prendrons l’acte intentionnel et sa représentation langagière comme l’unité d’un « je peux » : comme effort de saisir et de rendre rationnel ce qui est donné dans le sensible et comme expression d’un sujet en procès. En tant qu’être-…

En 1760, Johann Georg Sulzer lit devant l’Académie de Berlin un mémoire Sur l’utilité de la poésie dramatique qui se veut une discussion critique de la Lettre à d’Alembert de Rousseau, parue deux ans plus tôt. Contre ce dernier, il s’agira pour Sulzer de défendre l’utilité de la poésie dramatique et des spectacles. Dans un premier temps, on s’attardera à l’analyse que fait Sulzer des dispositifs fictionnels spécifiques de la poésie dramatique, sur lesquels repose, selon lui, l’utilité morale du théâtre. Dans un second temps, en mobilisant deux autres importants m…

Les plus récentes études portant sur la tragédie dans la réflexion hégélienne en ont explicité la portée historico-politique en montrant qu’elle pouvait être interprétée comme une méditation sur le « destin » problématique du bios politikos depuis la Grèce antique jusqu’à la modernité. On a soutenu à cet effet que le questionnement de Hegel sur la tragédie « porte sur ce qu’était la politique, sur ce qu’elle est devenue et sur ce qu’elle est dans le monde moderne » (Thibodeau : 2011). Notre présentation cherchera à mesurer – en nouant un dialogue avec cette approche qui inscrit la question…

Je défendrai dans cette communication l'idée qu'il existe un besoin urgent pour penser les institutions démocratiques avec les outils de la philosophie politique. La théorie démocratique des dernières décennies a en effet été d'une abstraction rendant difficile, voir impossible, une quelconque prise philosophique sur les questions dedesign institutionnel de ces systèmes institutionnels complexes que sont les démocraties modernes. Partis politiques, systèmes électoraux, modèles de représentation -- toutes ces institutions et tant d'autres devraient faire partie de l'agenda des phil…

Hannah Arendt aurait voulu intituler son ouvrage de phénoménologie politique Amor mundi, mais son éditeur opta plutôt pour Condition de l’homme moderne. Ce livre se voulait une réponse au totalitarisme : à la désolation et à la terreur totale, Arendt opposait son souci pour le monde commun. Le portrait qu’elle dresse de la condition moderne est marqué par l’aliénation au monde et le triomphe de l’activité du travail – et la première victime est l’amour du monde. En effet, l’activité du travail se caractérise par une production de biens de consommation qui n’ont aucune per…

Dans un essai percutant, intitulé Situation de la France (2015), le philosophe politique français Pierre Manent a récemment vigoureusement pris position dans le débat concernant la laïcité et la question de l’Islam en France. Les propositions concrètes qu’il propose dans son ouvrage pour répondre au défi posé par l’intégration de la communauté musulmane en France ont déjà provoqué de nombreuses et vives réactions. Ce n’est pas cet aspect de son ouvrage qui nous intéressera ici, mais bien la compréhension manentienne de la dynamique de l’État moderne et de l’histoire des formes politiques s…

Lorsqu’un antiréaliste comme Nelson Goodman affirme que toutes les entités n’existent pas tant que l’être humain ne les a pas créées par ses systèmes de descriptions, cela semble absurde comme affirmation. Ce n’est pas parce que nous décrivons ce qui nous entoure de différentes façons que les entités sont créées par nos descriptions ; il est évident qu’indépendamment de toute description, il existe des entités bien réelles. J’expliquerai comment la théorie empiriste des concepts de Jesse Prinz peut expliquer une telle théorie antiréaliste. En résumé, nous développons des concepts…

Dans une démocratie comme la nôtre, on ne nous dit pas tout. Par exemple, ce sont ces experts --très présents dans nos pays de l'OCDE-- qui  négocient des accords internationaux en dehors des Parlements. Sur les réseaux, il y a ce flux d'éléments d'information consulté à la carte. Ce qui constitue, selon Cynthia Fleury, l'une des « Pathologies de la démocratie ». À cela s'ajoute une dimension nouvelle dans la cité en débat: l'Ère de la Post-Vérité. Dans le forum de discussion démocratique, la mystification, les déclarations contradictoires, la désinformation sur les données des p…

Le colloque invite à réfléchir sur la valeur des témoignages et de la preuve dans l’établissement de connaissances. Dans certaines circonstances, des scientifiques reconnus dans la communauté experte concernée, rendent un témoignage dont la crédibilité peut être estimée assez forte. Ce n’est pas toujours le cas, le discours tenu pouvant être plus ou moins controversé et validé. Il est habituel à cet égard d’opposer les experts à ce que les anglo-saxons appellent le « layman », qu’on traduit par « le profane » en général. Cette présentation trouvera matière dans le film Histoire de pêch…