Rechercher dans le congrès et les archives

À partir d'une réflexion « en train de se faire », j'aborderai deux grands thèmes en lien avec l'usage du blogue  «labossedusocial» comme outil de diffusion en recherche. Tout d'abord, je ferai un retour sur les apprentissages issus de l'expérience de blogueur-chercheur. Ainsi, je discuterai des obstacles rencontrés, des limites, des points forts, ainsi que des usages potentiels du blogue (par exemple pour tenir un journal de bord, comme outil de collecte de données). Dans un deuxième temps, je souhaite situer cette expérience personnelle dans le contexte plus large d'autres expérie…

Pour documenter l'initiative, la TCRI a réalisé une enquête auprès des ICSI du Québec et de leurs partenaires en vue de faire le point sur le projet et d'évaluer ses impacts sur le jeune, la famille et le milieu scolaire. En collaboration avec l'organisme Solidarité ethnique régionale de la Yamaska (SÉRY), qui a créé il y a 10 ans le poste d'ICSI, une équipe de tournage a recueilli les témoignages de deux jeunes réfugiés et des intervenants chargés de faciliter leur intégration scolaire. Ces personnes s'expriment sur les défis d'intégration des jeunes réfugiés, les stratégies locales qu'el…

Nous aborderons la question d'une sexualité que notre société « libérée » de ses tabous préfère encore taire, celle des femmes vieillissantes. Stigmatisées par des préjugés âgistes et sexistes, les femmes dont le corps porte la marque du temps ont longtemps été exclues du discours, ignorées et méprisées par les écrivains appartenant à la tradition littéraire. Nous nous pencherons sur les représentations de la femme vieillissante en tant que sujet désirant et objet de désir dans quelques productions littéraires et cinématographiques récentes, écrites et réalisées par des hommes.Nou…

À travers la mise en scène de pratiques sadomasochistes, il ne s'agit pas pour l'écrivaine américaine Jane Delynn de décrire une sexualité perverse entre des femmes. Dans la nouvelle « The Duchess of L.A. », elle met en particulier en scène la possibilité de corps qui existent et ont une sexualité sans que cette relation ne soit celle de positions symboliques ou sociales les faisant signifier et les spécifiant dans une définition fixe d'elles-mêmes. Dans l'ordre sexuel normal, ce que Michel Foucault nomme la sexualité, ce ne sont en effet pas des corps qui sont en relation dans l'acte am…

D'origine crie et ojibwé, l'artiste multidisciplinaire Lori Blondeau détourne les stéréotypes associés à la féminité et à l'amérindianité. De manière à la fois féministe et postcoloniale, elle utilise des modalités de représentation conventionnelles afin de saboter l'efficacité du stéréotype, d'insuffler un peu d'humour et de subjectivité dans ces images préfabriquées. Dans une œuvre intitulée Cosmosquaw (1996), elle pastiche l'esthétique objectivante du magazine de mode pour se représenter dans une position de pouvoir par rapport à la représentation. L'artiste se moque, se venge …

La critique savante sur Michel Houellebecq s'est attachée bien davantage à étudier les narrateurs et personnages masculins que féminins des romans. On a notamment épinglé l'altérité comme un écrasement, vécue telle une tragédie sans appel, celle du corps désirant-déclinant, qui n'a, à notre époque, « pas le droit d'être vieux ». Cette dimension du rapport de l'individu houellebecquien à la femme et à l'atteinte de son corps est déjà bien exploitée ; désir-douleur innervent la conquête difficile du beau sexe, et souvent l'homme houellebecquien renonce. Dans les romans de Houellebecq, ce son…

Dans le roman Moi Tituba sorcière... noire de Salem, l'écrivaine guadeloupéenne Maryse Condé construit un discours qui met en cause l'idée du corps liée aux forces du démon qui a été utilisée par les colonisateurs comme un prétexte pour soumettre les esclaves et tous ceux qui ont échappé à la norme chrétienne. Tituba, appelée sorcière par les puritains du XVII siècle, retourne du monde des morts pour faire le récit de sa vie, le périple d'un éros qui concerne la manière dont elle se met en relation avec la nature, avec son désir et avec son corps.Quand elle est jugée et q…

La ségrégation entre une « littérature érotique féminine » et une « littérature érotique » qui serait implicitement masculine témoigne du caractère traditionnellement phallocentré de ce genre littéraire et de sa composition relevant d'un univers fantasmatique genré où la femme est altérisée et réduite au statut d'objet. L'investissement massif d'écrivaines dans la mise en discours de la sexualité aura permis de donner un nouveau visage aux relations entre littérature, sexualité et rapports sociaux. Au grand dam de l'establishment masculin en édition de littérature érotique, nous assistons …

Le Moi se trouve dans une position centrale dans les écritures autofictionnelles contemporaines. L'autofiction, mélange habile d'autobiographie et d'écriture romanesque, propose aux écrivaines des 20ème et 21ème siècles un espace de prédilection d'autoreprésentation et d'évocation de leurs désirs. Dans cette présentation, je propose d'analyser plusieurs textes autofictionnels beyaliens (L'homme qui m'offrait le ciel, 2007), bouraouins (en particulier, Mes Mauvaises pensées, 2005, Avant les hommes, 2007, et Appelez-moi par mon prénom…

La communication présentera les premiers résultats de notre projet de recherche intitulé Le rapport éthique à soi et à autrui dans les œuvres de femmes artistes : portrait de la représentation de la sexualité en art contemporain. L'étude se questionne sur la place réelle de la sexualité dans l'art des femmes, à l'heure où le phénomène de l'hypersexualisation prend une place importante dans les médias. Pour cette recherche, nous avons dépouillé dix revues d'art contemporain d'envergure internationale (de 1999 à 2009) et sélectionné toutes les œuvres de femmes traitant de sexualité …

L'œuvre de Nelly Arcan interroge le désir masculin et féminin à plusieurs égards, mais ce qu'il m'intéressera d'étudier dans le cadre de cette communication est comment, chez Arcan, la femme semble tenue à distance de son propre désir par sa participation à l'entreprise de séduction – alors même que son apparence physique mime le désir. Burqa de chair (2011) expose différents « masques » revêtus par les femmes, notamment celui de la « jouissance grimaçante » qui est commandé par la pornification de l'espace social. Ce masque de jouissance, porté en réponse au désir (supposé…

Les récits autofictionnels publiés par Marie-Sissi Labrèche (Bordeline 2000 et La brèche 2003), Nelly Arcan (Putain 2001 et Folle 2004) et Mélikah Abdelmoumen (Le dégoût du bonheur 2001) ont obtenu un écho considérable dans la sphère médiatique et dans les milieux de la recherche universitaire. Les observateurs notent de façon générale que ces récits présentent des modèles de femmes qui rompent avec les représentations largement véhiculées dans les médias: les narratrices sont assujetties aux désirs des hommes, elles cherchent maladivement à ren…

Le corps féminin est disséminé dans une majeure section de l'histoire de l'art en tant qu'objet de désir masculin. Les grandes théoriciennes de l'histoire de l'art féministes (notamment Griselda Pollock) ont longtemps questionné, avec raison, cette position particulière de la femme à l'intérieur d'une discipline qui, bien que lui refusant la position d'artiste, lui ouvrait grandes ses portes en tant que représentation. Or, l'ouverture de cette brèche théorique s'est, force est de constater, faite conjointement avec de multiples remises en question de l'histoire comme mode d'invisibalisat…

Depuis une approche stylistique s'attachant à analyser les outils linguistiques (grammaticaux, syntaxiques) aptes à trahir/traduire l'expression du désir féminin (envisagé selon la doxa psychanalytique du  point de vue dynamique, économique et topique) et en puisant des exemples dans des œuvres exemplaires, de Marivaux à Duras (pour qui cette question du désir féminin et de  sa traduction littéraire est centrale), je m'attarderai sur l'expression du désir dans des récits contemporains (C. Millet, C. Angot, V. Despentes) qui informent  le genre de façon singulière.Nous verrons qu'u…