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Au Québec, le vécu des pratiquants du bouddhisme tibétain est peu connu et encore moins, la pratique bouddhiste tibétaine. De nos jours, des pratiquants de différentes origines partagent non seulement des lieux communs, mais aussi à certains égards, une pratique bouddhiste commune. Dans cette ère moderne où des personnes québécoises avec ou sans passé bouddhiste se côtoient, il est à propos de vouloir comprendre comment la diversité culturelle se dessine et s'accommode dans le cadre d'une pratique culturelle particulière. La recherche qualitative, privilégiée dans cette recherche, permet d…

S'il semble évident que la naissance est une expérience humaine intense souvent entourée par une dimension spirituelle et religieuse, cet aspect demeure largement inexploré en contexte québécois contemporain où l'accouchement est largement perçu comme appartenant au monde médical. Cette originalité du contexte actuel de naissance pour tous les parents peut être particulièrement frappante pour un nouvel immigrant.Cette présentation débutera avec un bref résumé des recherches de l'équipe interfacultaire SPIN (SPIritualité et Naissance) pour se concentrer ensuite sur l'expérience de ce…

Avant de pouvoir traiter de l'inculturation ou de l'acculturation issue des parcours migratoires et de la mise en relation de personnes ayant une foi, et ce, même si celle-ci est la foi de ne pas avoir foi : il faudrait se demander quelle est la relation entre religion et personne, car il faut constater qu'une religion sans personne n'est pas possible. De l'autre côté, la personne sans religion, l'individu, c'est ce qu'ont annoncé les perspectives sécularisantes. Métaphysiquement, dans les différents vécus spirituels de la tradition abrahamique, comment est conçue la personne et quelle est…

Je propose, dans le cadre de cette communication, d'adopter un point de vue socio-historique et anthropologique afin d'analyser théoriquement les mutations qui sont venues transformer, d'hier à aujourd'hui, le religieux des groupes mennonites en général, et plus particulièrement celui de la sous-dénomination mennonite Holdeman, qui étend actuellement ses ramifications jusqu'en Estrie. Comment le religieux s'est-il transformé suite aux multiples migrations des groupes mennonites et peut-on associer cette transformation à une acculturation ou à une inculturation? En fait, l'acculturation et …

Les effets de la mondialisation se sont accrus dans les démocraties libérales, obligeant les populations locales et immigrantes, ainsi que les institutions, à composer avec la pluralité culturelle et religieuse.Nous nous intéresserons à une école récemment ouverte à Manosque, à la demande du gouvernement français. En 2009, de nombreux travailleurs venant de 34 pays se sont installés à Manosque afin de participer au programme de recherche nucléaire ITER. Pour permettre la scolarisation des enfants de ces ingénieurs, la ville s'est vue dotée d'une école internationale ouverte à tous. …

La migration représente une transition dans la vie d'une personne. Selon la pensée d'Alfred Schütz (2008), le passage d'un monde familier à un monde étranger implique des transformations existentielles profondes, qui confrontent toute personne à un nouvel « ordre social du monde ». Lorsque de telles conditions d'existence viennent ébranler un ordre du quotidien, le fait religieux/spirituel peut devenir une ressource significative et pratique qui permet de redonner du sens, et de retrouver des sentiments de cohérence, d'unicité, de continuité et de reconnaissance. Dans le contexte de la mod…

Cette présentation tentera d'analyser le problème de la transmission intergénérationnelle de la mémoire d'exil que l'on retrouve au sein des familles composant la communauté catholique laotienne. La recherche a en effet permis de faire ressortir que les membres de cette dernière qui ont fui le Laos dans les années qui ont suivi l'implantation d'un régime communiste dans ce pays en 1975 ont peu parlé des circonstances et des raisons de leur exil à leurs enfants, gardant ainsi un silence plus ou moins généralisé sur cette période de leur existence. La présentation sera divisée en trois parti…

Avec l'intensification des mouvements migratoires de plus en plus diversifiés sur les plans culturel et religieux entre autres, les citoyens ont des attentes plus variées à l'égard de l'École. Cette dernière reflète-t-elle leurs valeurs ainsi que la vision de l'avenir qu'ils jugent souhaitables pour la collectivité ou simplement pour leurs enfants? Comment prendre en compte l'éthique et la diversité culturelle et religieuse au sein d'une école? Comment concilier l'appropriation par les élèves de toutes origines et en provenance de diverses croyances, d'un ensemble de savoirs générés par l'…

Le droit d'association est une partie importante du corpus de lois affectant la vie des religions dans le contexte des sociétés dites sécularisées. Ce droit et la jurisprudence qui s'ensuivit sont par les chercheurs. Une fois qu'il s'est constitué en association religieuse, un groupe a le droit de lever des fonds, de les gérer, d'acheter du terrain d'y édifier un sanctuaire avec une variété d'espaces destinés à différentes acticités, dont certaines ne sont pas cultuelles. Le fil conducteur proposé par la problématique de l'association religieuse et par les termes de manifestation et…

L'objectif de l'exposé est d'étudier l'islam en Finlande en relation avec les politiques de la diversité à l'œuvre dans le pays. La Finlande, un État-nation souverain depuis 1917, est majoritairement luthérienne et souvent décrite comme culturellement homogène. Pourtant, la visibilité des musulmans y a augmenté considérablement depuis les deux dernières décennies. Ceci est dû, entre autres, à l'accroissement de la mobilité internationale. L'État finlandais s'inscrit dans une optique dite de  non-confessionnalité, mais un statut privilégié constitutionnel est accordé à l'Église évangélique-…

Ces 3 concepts, c'est-à-dire « l'identité », la « religion » et la « culture » semblent aller de soi dans de nombreuses analyses. Mais le sont-ils vraiment ? L'évidence de ces concepts crée en apparence des « objets » facilement observables et délimitables. Une analyse discursive révèle qu'ils sont davantage une illusion discursive qu'une réalité concrète. Une remise en question des concepts « d'identité », « de culture » et « de religion » révèle une généalogie liée à la culture occidentale, et non une « objectivité ».  De plus, l'illusion d'un phénomène homogène dénommé « culture » ou « …

Au Québec, la sécularisation, la diversité croissante et la laïcité ont entraîné des transformations importantes du rapport au catholicisme. Durant les dernières années, deux commissions ayant abordé notamment cette question ont été mises en place : l'une sur la place de la religion à l'école (1999) et l'autre sur les pratiques d'accommodements reliées aux différences culturelles (2008). L'analyse de leurs productions (rapports et mémoires) à partir d'une perspective reposant sur des notions développées par Jacques Derrida, notamment les concepts d' « archive » et « spectre », permet de ré…

Convoquer enfance et écriture dans les littératures africaines apparaît comme une tautologie. Des œuvres « classiques » telles L'Enfant noir de Camara Laye (1953), Ethiopiques de L.-S. Senghor (1956) ou L'Aventure ambiguë de C.H. Kane (1961) ont construit une imagerie folklorique et « ethnographique » de l' « enfance africaine », figée en topos littéraire où l'enfant est nécessairement solidaire du clan, de l'ethnie …  Jusqu'à l'émergence de « l'enfant-soldat» dans les années 1990. Figure largement diffusée par les reporters de guerre à l'ère de la « soli…

Dans son dictionnaire intime publié dans L´art du roman (1986), Kundera donne un aperçu de la conception altérée de l´enfance à travers la définition du néologisme « infantocratie ». Celle-ci est selon lui « l´idéal de l´enfance imposé à l´humanité ». Comment Kundera conçoit-il le personnage de l´enfant et quel traitement lui réserve t-il ?Cette brève allusion à l´enfant dans son essai nous donne de prime abord une idée sur le traitement qui lui est réservé dans son œuvre romanesque. La seule présence infantile notable est celle de Jaromil, personnage principal de La vie e…