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La littérature intime de Josée Yvon n'a encore fait l'objet d'aucune étude. Par mon travail, axé spécifiquement sur la correspondance amoureuse, j'espère dresser le portrait du sujet intime, sujet distancié du stéréotype de l'écrivaine brutale. À la lecture des lettres, on peut déceler des motifs et procédés récurrents qui évoquent l'esthétique de la contre-culture (Proulx) : l'hétéroclite, le grotesque et le collage. Des idéaux propres à ce mouvement sont également décelables (individualisme, anarchisme, etc.). Toutefois, il s'y dessine une autre esthétique : la « complainte du réel », …

Malgré le fait qu'elle reçoive peu d'attention de la part des critiques, Josée Yvon reste l'un de plus importants personnages du féminisme et de la contre-culture du Québec.  Les rares critiques québécois qui ont commenté son œuvre l'ont trop souvent considérée comme simple reflet de la vie mouvementée de l'écrivaine. En fait, l'écriture d'Yvon témoigne d'une vision beaucoup plus sophistiquée. Collaboratrice pour la revue Mainmise, où elle offrait des critiques de la littérature états-unienne, Yvon démontre l'influence des tendances culturelles internationales sur son oeuvre, tout e…

La poésie d'Yvon est féroce, elle mord, elle éructe. Elle constitue un attentat à la pudeur et à l'intimité du lecteur. Mais dans sa virulence de haut-parleur, dans sa voix de crécelle, n'est-elle pas pour autant extrêmement fragile ? Ne met-elle en elle le principe de génération et de dégénération de la langue ? Ne fait-elle pas signe à la fois à la fin et l'origine de la culture, à sa propre naissance et à sa propre mort?Cette alternance entre l'apocalypse et le commencement des temps poétiques configure un espace fracturé, inhabitable pour le lecteur. Personne ne saurait être che…

Josée Yvon entasse des corps de femmes dans son œuvre. Des corps abjects, à moitié morts, pourrissants, brûlants et parfois survivants. Au milieu des débris humains formant un amas d'abjection pouvant paraître immonde et fatal, quelques-unes de ces femmes se dressent, différentes. À partir d'un texte que j'ai écrit sur la figure de l'écrivaine trash, je vais continuer la réflexion sur la figure de la guerrière qui traverse les pages de Josée Yvon et ouvre la possibilité de la construction d'une vie en dehors et au-delà de l'abject. Qu'elle soit kamikaze, maîtresse, révolutionnaire, sœur ro…

Notre communication s'intéresse aux dispositifs typographiques mis en œuvre dans les trois premiers recueils de Josée Yvon, à savoir Filles-commandos bandées, La chienne de l'Hôtel Tropicana et Travesties-kamikaze. Au sein de ces ouvrages, le motif de la cicatrice est omniprésent, tant sur le plan des images poétiques que dans la conception typographique des textes. En effet, de l'incipit de Filles-commandos bandées, «mal aux poignets ce matin de tant d'aiguilles», à la bordure typographique représentant une interminable suture qui longe toutes les pages de …

Témoigner de ce que nous font les livres de Josée Yvon est une tâche ardue. Son œuvre s'inscrit dans trop de cases et dans aucune case à la fois. Trop « bandée » pour être féministe, trop féministe pour être contre-culturelle, trop « recherchée » pour n'être qu'une bum, trop marginale et trop violente pour tout le reste. L'œuvre de Josée Yvon est androgyne. Elle a tous les genres, littéraires et sexuels, et aucun à la fois. Sorte de docu-fiction littéraire, son écriture tient de la poésie, du récit, mais aussi du théâtre, du cinéma, de la performance, du show, du manifeste, du repor…

Dans un style créatif qui dialogue avec l'œuvre de la poète Josée Yvon, cette communication montrera comment les récits et poèmes de cette auteure comportent des personnages de femmes marginales ; soit des prostituées, des danseuses, des délinquantes, toutes issues des bas-fonds de la société et dont le mode de vie se caractérise par la démesure. Bien que, par leur violence, ces textes fassent écho aux thèmes de la contre-culture, cette communication propose de se pencher plus spécifiquement sur le féminisme singulier (qualifié de « kamikaze », en lien avec le titre d'un des recueils) de…

Cette commnunication abordera la poésie de Josée Yvon – en particulier Danseuses-Mamelouk, La chienne de l'hôtel Tropicana et Filles-missiles – du point de vue de la terreur. Le monde de Josée Yvon est un monde de femmes qui surgit comme une armée insoupçonnée. Le ventre du livre-cheval s'ouvre sur une communauté de filles, femmes-poupées qu'on a l'habitude d'ignorer et de laisser mourir. Ici, la rue et la maison des femmes éclatent à la face du lecteur, la poupée se réveille d'entre les morts, Josée Yvon la faisant exister comme « éventreuse contre un peuple débandé…

Entre l'ombre et la lumière, Josée Yvon a été metteure en scène de son propre mythe. Son oeuvre est autant sa vie que ses livres. Du personnage de la Fée des étoiles en passant par celui de la  Fée du cuir et des médicaments que ses compagnons de l'époque lui ont fabriqués, Yvon crée peu avant sa mort son alter ego Manon la nuit, personae mélancolique avec laquelle elle plonge définitivement dans les ténèbres. L'écrivain, le personnage et sa vie représentée ne font plus qu'un. Dans cet atelier sans lumière et sans issue, l'écrivaine réinvente sa biographie. La genèse de cet…

Forte et inconfortable est l'écriture de Josée Yvon, qui renouvelle les lieux de la provocation en investissant les registres d'un quotidien underground. La contre-culture et le féminisme des années 70 sont ici fracassants, et l'onde de choc ébranle encore le lecteur d'aujourd'hui. Respectant cette tourmente, ce sont les articulations de l'esthétique provocante que je souhaite interroger maintenant en disséquant les codes du monstrueux dans l'œuvre de Josée Yvon. Il s'agira de privilégier les dimensions spectaculaire et théâtrale de l'écriture qui se mon(s)tre pour la comprendre selon l'…

La migration représente une transition dans la vie d'une personne. Selon la pensée d'Alfred Schütz (2008), le passage d'un monde familier à un monde étranger implique des transformations existentielles profondes, qui confrontent toute personne à un nouvel « ordre social du monde ». Lorsque de telles conditions d'existence viennent ébranler un ordre du quotidien, le fait religieux/spirituel peut devenir une ressource significative et pratique qui permet de redonner du sens, et de retrouver des sentiments de cohérence, d'unicité, de continuité et de reconnaissance. Dans le contexte de la mod…

Cette présentation tentera d'analyser le problème de la transmission intergénérationnelle de la mémoire d'exil que l'on retrouve au sein des familles composant la communauté catholique laotienne. La recherche a en effet permis de faire ressortir que les membres de cette dernière qui ont fui le Laos dans les années qui ont suivi l'implantation d'un régime communiste dans ce pays en 1975 ont peu parlé des circonstances et des raisons de leur exil à leurs enfants, gardant ainsi un silence plus ou moins généralisé sur cette période de leur existence. La présentation sera divisée en trois parti…

Avec l'intensification des mouvements migratoires de plus en plus diversifiés sur les plans culturel et religieux entre autres, les citoyens ont des attentes plus variées à l'égard de l'École. Cette dernière reflète-t-elle leurs valeurs ainsi que la vision de l'avenir qu'ils jugent souhaitables pour la collectivité ou simplement pour leurs enfants? Comment prendre en compte l'éthique et la diversité culturelle et religieuse au sein d'une école? Comment concilier l'appropriation par les élèves de toutes origines et en provenance de diverses croyances, d'un ensemble de savoirs générés par l'…

Le droit d'association est une partie importante du corpus de lois affectant la vie des religions dans le contexte des sociétés dites sécularisées. Ce droit et la jurisprudence qui s'ensuivit sont par les chercheurs. Une fois qu'il s'est constitué en association religieuse, un groupe a le droit de lever des fonds, de les gérer, d'acheter du terrain d'y édifier un sanctuaire avec une variété d'espaces destinés à différentes acticités, dont certaines ne sont pas cultuelles. Le fil conducteur proposé par la problématique de l'association religieuse et par les termes de manifestation et…

L'objectif de l'exposé est d'étudier l'islam en Finlande en relation avec les politiques de la diversité à l'œuvre dans le pays. La Finlande, un État-nation souverain depuis 1917, est majoritairement luthérienne et souvent décrite comme culturellement homogène. Pourtant, la visibilité des musulmans y a augmenté considérablement depuis les deux dernières décennies. Ceci est dû, entre autres, à l'accroissement de la mobilité internationale. L'État finlandais s'inscrit dans une optique dite de  non-confessionnalité, mais un statut privilégié constitutionnel est accordé à l'Église évangélique-…

Ces 3 concepts, c'est-à-dire « l'identité », la « religion » et la « culture » semblent aller de soi dans de nombreuses analyses. Mais le sont-ils vraiment ? L'évidence de ces concepts crée en apparence des « objets » facilement observables et délimitables. Une analyse discursive révèle qu'ils sont davantage une illusion discursive qu'une réalité concrète. Une remise en question des concepts « d'identité », « de culture » et « de religion » révèle une généalogie liée à la culture occidentale, et non une « objectivité ».  De plus, l'illusion d'un phénomène homogène dénommé « culture » ou « …

Au Québec, la sécularisation, la diversité croissante et la laïcité ont entraîné des transformations importantes du rapport au catholicisme. Durant les dernières années, deux commissions ayant abordé notamment cette question ont été mises en place : l'une sur la place de la religion à l'école (1999) et l'autre sur les pratiques d'accommodements reliées aux différences culturelles (2008). L'analyse de leurs productions (rapports et mémoires) à partir d'une perspective reposant sur des notions développées par Jacques Derrida, notamment les concepts d' « archive » et « spectre », permet de ré…