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A propos de son roman Tchipayuk ou le chemin du loup (1987), Ronald Lavallée a déclaré avoir voulu écrire sur « les origines des rapports ambigus entre les Canadiens français, les Canadiens anglais et les métis. » La saga d'Askik, ce « revenant », incarne la destinée d'un homme issu de deux cultures, rejeté de toutes parts et condamné à l'errance. Nous analyserons les marques de ce rejet, notamment dans son rapport à la terre. Dans une perspective comparatiste, nous analyserons la représentation littéraire du caboclo amazonien, un être socialement discriminé, victime lui auss…

En prennant la ville comme de grandes constellations de trajectoires, intenses et hétérogènes, lesquelles exigent une négociation complexe entre les individus et les groupes (cf. Massey, 2008, p.226), nous proposons, analogiquement, de considérer le champ des études littéraires comparées, du point de vue de la configuration  de leurs objets d'étude, dans le transit entre le canonique et l'alternatif; entre le global et le local, entre le cosmopolite et le régional.

Témoigner de ce que nous font les livres de Josée Yvon est une tâche ardue. Son œuvre s'inscrit dans trop de cases et dans aucune case à la fois. Trop « bandée » pour être féministe, trop féministe pour être contre-culturelle, trop « recherchée » pour n'être qu'une bum, trop marginale et trop violente pour tout le reste. L'œuvre de Josée Yvon est androgyne. Elle a tous les genres, littéraires et sexuels, et aucun à la fois. Sorte de docu-fiction littéraire, son écriture tient de la poésie, du récit, mais aussi du théâtre, du cinéma, de la performance, du show, du manifeste, du repor…

Dans un style créatif qui dialogue avec l'œuvre de la poète Josée Yvon, cette communication montrera comment les récits et poèmes de cette auteure comportent des personnages de femmes marginales ; soit des prostituées, des danseuses, des délinquantes, toutes issues des bas-fonds de la société et dont le mode de vie se caractérise par la démesure. Bien que, par leur violence, ces textes fassent écho aux thèmes de la contre-culture, cette communication propose de se pencher plus spécifiquement sur le féminisme singulier (qualifié de « kamikaze », en lien avec le titre d'un des recueils) de…

Cette commnunication abordera la poésie de Josée Yvon – en particulier Danseuses-Mamelouk, La chienne de l'hôtel Tropicana et Filles-missiles – du point de vue de la terreur. Le monde de Josée Yvon est un monde de femmes qui surgit comme une armée insoupçonnée. Le ventre du livre-cheval s'ouvre sur une communauté de filles, femmes-poupées qu'on a l'habitude d'ignorer et de laisser mourir. Ici, la rue et la maison des femmes éclatent à la face du lecteur, la poupée se réveille d'entre les morts, Josée Yvon la faisant exister comme « éventreuse contre un peuple débandé…

Entre l'ombre et la lumière, Josée Yvon a été metteure en scène de son propre mythe. Son oeuvre est autant sa vie que ses livres. Du personnage de la Fée des étoiles en passant par celui de la  Fée du cuir et des médicaments que ses compagnons de l'époque lui ont fabriqués, Yvon crée peu avant sa mort son alter ego Manon la nuit, personae mélancolique avec laquelle elle plonge définitivement dans les ténèbres. L'écrivain, le personnage et sa vie représentée ne font plus qu'un. Dans cet atelier sans lumière et sans issue, l'écrivaine réinvente sa biographie. La genèse de cet…

Forte et inconfortable est l'écriture de Josée Yvon, qui renouvelle les lieux de la provocation en investissant les registres d'un quotidien underground. La contre-culture et le féminisme des années 70 sont ici fracassants, et l'onde de choc ébranle encore le lecteur d'aujourd'hui. Respectant cette tourmente, ce sont les articulations de l'esthétique provocante que je souhaite interroger maintenant en disséquant les codes du monstrueux dans l'œuvre de Josée Yvon. Il s'agira de privilégier les dimensions spectaculaire et théâtrale de l'écriture qui se mon(s)tre pour la comprendre selon l'…

La littérature intime de Josée Yvon n'a encore fait l'objet d'aucune étude. Par mon travail, axé spécifiquement sur la correspondance amoureuse, j'espère dresser le portrait du sujet intime, sujet distancié du stéréotype de l'écrivaine brutale. À la lecture des lettres, on peut déceler des motifs et procédés récurrents qui évoquent l'esthétique de la contre-culture (Proulx) : l'hétéroclite, le grotesque et le collage. Des idéaux propres à ce mouvement sont également décelables (individualisme, anarchisme, etc.). Toutefois, il s'y dessine une autre esthétique : la « complainte du réel », …

Malgré le fait qu'elle reçoive peu d'attention de la part des critiques, Josée Yvon reste l'un de plus importants personnages du féminisme et de la contre-culture du Québec.  Les rares critiques québécois qui ont commenté son œuvre l'ont trop souvent considérée comme simple reflet de la vie mouvementée de l'écrivaine. En fait, l'écriture d'Yvon témoigne d'une vision beaucoup plus sophistiquée. Collaboratrice pour la revue Mainmise, où elle offrait des critiques de la littérature états-unienne, Yvon démontre l'influence des tendances culturelles internationales sur son oeuvre, tout e…

La poésie d'Yvon est féroce, elle mord, elle éructe. Elle constitue un attentat à la pudeur et à l'intimité du lecteur. Mais dans sa virulence de haut-parleur, dans sa voix de crécelle, n'est-elle pas pour autant extrêmement fragile ? Ne met-elle en elle le principe de génération et de dégénération de la langue ? Ne fait-elle pas signe à la fois à la fin et l'origine de la culture, à sa propre naissance et à sa propre mort?Cette alternance entre l'apocalypse et le commencement des temps poétiques configure un espace fracturé, inhabitable pour le lecteur. Personne ne saurait être che…

Josée Yvon entasse des corps de femmes dans son œuvre. Des corps abjects, à moitié morts, pourrissants, brûlants et parfois survivants. Au milieu des débris humains formant un amas d'abjection pouvant paraître immonde et fatal, quelques-unes de ces femmes se dressent, différentes. À partir d'un texte que j'ai écrit sur la figure de l'écrivaine trash, je vais continuer la réflexion sur la figure de la guerrière qui traverse les pages de Josée Yvon et ouvre la possibilité de la construction d'une vie en dehors et au-delà de l'abject. Qu'elle soit kamikaze, maîtresse, révolutionnaire, sœur ro…

Notre communication s'intéresse aux dispositifs typographiques mis en œuvre dans les trois premiers recueils de Josée Yvon, à savoir Filles-commandos bandées, La chienne de l'Hôtel Tropicana et Travesties-kamikaze. Au sein de ces ouvrages, le motif de la cicatrice est omniprésent, tant sur le plan des images poétiques que dans la conception typographique des textes. En effet, de l'incipit de Filles-commandos bandées, «mal aux poignets ce matin de tant d'aiguilles», à la bordure typographique représentant une interminable suture qui longe toutes les pages de …

Aujourd'hui, le rapport migration/ religion fait l'objet d'une visibilité universitaire par la combinaison de deux phénomènes : l'intensification du flux migratoire et l'apparition de certains signes religieux dans la sphère publique.La recherche à l'origine de cette présentation, met en lumière les tensions dans les représentations, les modes d'identification et d'utilisation des référents religieux vécues par les Qmoa au moment de la prise de décision du divorce. Il s'agit d'un état qui résulte, entre autre, d'une « acculturation » au sens de processus de « changements du modèl…

Les immigrants venus des pays de traditions fortes, au contact des autres « identités » dans des sociétés laïques et multiculturelles, tendent à se forger une nouvelle identité culturelle et religieuse. Pour cela, un processus de « reconstruction identitaire » se met en marche : il consiste à ré-organiser les marqueurs identitaires d'origine (langue, ethnie, religion, culture) d'une façon nouvelle, en leur donnant de nouvelles consistances. En ce qui concerne la religion,l'on pourrait constater les occurrences suivantes dans les sociétés sécularisées, modernes, et ouvertes à l'immigration,…

Au Québec, le vécu des pratiquants du bouddhisme tibétain est peu connu et encore moins, la pratique bouddhiste tibétaine. De nos jours, des pratiquants de différentes origines partagent non seulement des lieux communs, mais aussi à certains égards, une pratique bouddhiste commune. Dans cette ère moderne où des personnes québécoises avec ou sans passé bouddhiste se côtoient, il est à propos de vouloir comprendre comment la diversité culturelle se dessine et s'accommode dans le cadre d'une pratique culturelle particulière. La recherche qualitative, privilégiée dans cette recherche, permet d…

S'il semble évident que la naissance est une expérience humaine intense souvent entourée par une dimension spirituelle et religieuse, cet aspect demeure largement inexploré en contexte québécois contemporain où l'accouchement est largement perçu comme appartenant au monde médical. Cette originalité du contexte actuel de naissance pour tous les parents peut être particulièrement frappante pour un nouvel immigrant.Cette présentation débutera avec un bref résumé des recherches de l'équipe interfacultaire SPIN (SPIritualité et Naissance) pour se concentrer ensuite sur l'expérience de ce…

Avant de pouvoir traiter de l'inculturation ou de l'acculturation issue des parcours migratoires et de la mise en relation de personnes ayant une foi, et ce, même si celle-ci est la foi de ne pas avoir foi : il faudrait se demander quelle est la relation entre religion et personne, car il faut constater qu'une religion sans personne n'est pas possible. De l'autre côté, la personne sans religion, l'individu, c'est ce qu'ont annoncé les perspectives sécularisantes. Métaphysiquement, dans les différents vécus spirituels de la tradition abrahamique, comment est conçue la personne et quelle est…