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La présente proposition est basée sur l'analyse de huit entretiens de groupe menés en décembre 2011 dans le cadre d'une étude sur l'inclusion socio-économique et la participation citoyenne des jeunes Tunisiens. Contrairement aux travaux sociologiques mettant en avant le passage au politique de certaines catégories de jeunes Tunisiens à la faveur de la révolution, l'enquête donne à voir l'absence d'engagement (associatif, partisan, dans des manifestations) des jeunes interrogés et un repli sur la sphère privée qui pourrait être associés à une forme d'apolitisme. Les jeunes expriment leur fo…

Plusieurs auteurs soulignent l'émergence de nouvelles formes d'action politique des jeunes, qui viennent nuancer l'image populaire d'une crise de leur participation. Cette communication documentera certaines de ces nouvelles formes, en s'appuyant sur un terrain qualitatif rassemblant une vingtaine d'entretiens semi-directifs réalisés en 2011 avec de jeunes Québécois de divers horizons. Nous distinguerons quatre modes d'action politique, qui ne sont pas mutuellement exclusifs : participation organisationnelle; résistance liée à une sous-culture; contestation expressive ou artistique; pratiq…

De nombreuses recherches ont montré que les adolescents ne sont pas intéressés par la politique et ne veulent pas s'engager dans les partis politiques. Par contre, ces mêmes enquêtes indiquent qu'ils appuient largement la participation dans des organisations pour la défense des droits de l'Homme ou de l'environnement (une participation civique, dirons-nous). Toutefois, ne garder que cette seule image ne permet pas d'illustrer les nombreuses interactions entre les participations et les intérêts de la jeunesse d'aujourd'hui. La présente communication vise à proposer une image plus com…

Et si la question n'était pas celle de la participation de la jeunesse aux formes politiques que nous connaissons et pratiquons, mais celle de l'invention par la génération qui vient d'une nouvelle figure de la politique que nous avons des difficultés à identifier ?Le cycle de la politique moderne commencé avec les Lumières et les Révolutions française et américaine s'achève. L'articulation de la conflictualité sociale et de la représentation politique au sein de l'État Nation est aujourd'hui ébranlée par la mondialisation. Depuis dix ans, la séquence que nous vivons, celle de la gé…

La communication comportera trois parties : une présentation des débats relatifs à la participation politique des jeunes en France et en Europe en fonction des types de politiques nationales et locales de jeunesse; une présentation des résultats de deux projets de recherche menés sur la participation politique des jeunes investis dans des pratiques artistiques et sur la perception de cette participation par les élus jeunesse du territoire; une proposition de synthèse sur les modalités et la portée des mobilisations politiques des jeunes européens aujourd'hui. Nous nous baserons sur deux ty…

Les Forums jeunesse régionaux du Québec ont été créés en 1998 par le gouvernement du Québec afin d'inclure les jeunes dans le développement de leurs régions. Aujourd'hui, ces forums jeunesse sont devenus un vecteur important de la participation citoyenne des jeunes du Québec et viennent contester l'idée selon laquelle la participation des jeunes est en crise.À l'intérieur d'un cadre national et des directives édictées par le Secrétariat à la jeunesse, chacun des 21 forums jeunesse développe sa propre expertise de la participation citoyenne et met en place des actions répondant aux besoins …

Cette présentation vise la diffusion des résultats d'une étude qualitative et exploratoire, qui examine la signification contemporaine de la rue pour les jeunes de la rue ainsi que son influence sur leur parcours de vie. La rue et les espaces en dehors du foyer ont été historiquement des lieux occupés par les jeunes qui ont démontré leur capacité de s'approprier leur environnement. C'est donc dans la rue et les espaces publics que certains jeunes ont fait la transition à l'âge adulte. Alors que, dans le contexte actuel, plusieurs reconnaissent l'importance d'aider les jeunes à sortir de la…

La Fédération de la jeunesse franco-ontarienne (FESFO), l'organisme porte-parole des élèves des écoles secondaires de langue française de l'Ontario, œuvre depuis 1975 pour favoriser l'engagement des adolescents dans leur école et dans la communauté franco-ontarienne. Le roulement continu de ses membres et de ses intervenants a mené la FESFO à se soucier de la transmission de ses valeurs, de son mode de fonctionnement et de son expertise. Cette communication s'appuie sur des entrevues avec 5 élèves ayant des rôles de leadership au sein de la FESFO ainsi que 10 intervenants pour illustrer co…

L'action de résistance des jeunes à l'école est souvent comprise comme une dysfonction. Cependant, une perspective moins défensive ouvre la possibilité d'interroger les façons multiples et hétérogènes utilisées par les jeunes pour recréer leur expérience scolaire. Nous proposons de discuter des enjeux qui entourent la participation des jeunes à l'école au moment où diverses attentes, quelquefois contradictoires, modèlent et conditionnent les actions des jeunes dans l'espace scolaire. La recherche a été conduite dans des écoles privées et publiques brésiliennes à Rio de Janeiro avec près de…

Le Centre d'amitié autochtone de Val-d'Or a mis sur pied en 2010 une clinique multiservices dédiée à la clientèle autochtone urbaine. Cette clinique est une première au Québec, voire au Canada. Quelles ont été les étapes qui ont menées à la mise en œuvre de ce projet? Quelles sont les valeurs et la mission de cette clinique? De quelles manières la clinique répond-elle à la demande sociale autochtone pour des services et des programmes culturellement pertinents? Cette communication vise à faire connaître ce projet, son apport en termes d'innovation sociale de même que son potentiel de chang…

L'approche du postcolonialisme est-elle encore pertinente pour aborder les réalités autochtones d'aujourd'hui? La présente communication vise à examiner les ressorts théoriques et méthodologiques liés à ce courant de pensée qui a engendré des milliers de publications scientifiques au cours des dernières décennies. Que ce soit sous l'angle des relations entre Autochtones et État, celui des grandes questions sociales ou encore  celui des initiatives de reconstruction mises en œuvre par les instances et communautés autochtones elles-mêmes,  il est clair que les dynamiques d'interaction entre …

Le monde autochtone demeure encore de nos jours un monde invisible et méconnu, autant sous l'angle de ses actions en matière de développement social, de ses contributions à la modernité que de ses engagements citoyens. Pourtant les Autochtones sont présents sur toutes les scènes publiques à l'échelle québécoise comme à l'échelle régionale et locale. Dans l'optique de contribuer  à une meilleure compréhension des réalités autochtones d'aujourd'hui, cette communication proposera une nouvelle cartographie des instances autochtones existantes et fournira des pistes d'analyse pour l'avenir de l…

Comme le souligne l'appel de proposition à ce colloque de Dialog, les luttes autochtones occupent désormais une portion plus large de l'espace public. En outre, de nouvelles «présences autochtones» défient l'espace public québécois ailleurs que directement dans les sphères politiques ou juridiques. L'expérience du Wapikoni mobile illustre l'éclosion de ces espaces de participation innovateurs. Ce projet de formation vidéo visite les communautés autochtones du Québec afin de proposer des ateliers aux 15-30 ans. Les vidéos réalisées sont par ailleurs projetées sur diverses tribunes au Québec…

  Souvent considérées uniquement comme l'incarnation de la réussite du projet d'immigration de leurs parents, les personnes appartenant à la dénommée « deuxième génération » représentent également un des symboles de la réussite du projet d'intégration de la société d'accueil. À la fois d'ici et d'ailleurs, cette génération représente un « entre-deux », situé entre les langues, entre les cultures et entre les patries se voulant d'un côté ancestrales et de l'autre natales. Loin d'être homogène, cette « deuxième génération », née au Québec, ne partage en réalité que le fait d'avoir au moi…

La province de Québec occupe la deuxième place dans les provinces canadiennes qui accueillent le plus d'immigrants (Pagé, 2010). Pour les immigrants non- francophone désirant s'établir au Québec, le gouvernement du Québec les invite à apprendre le français (Gouvernement du Québec, 2007). Pourtant chez les femmes immigrantes, les bouleversements culturels, identitaires et pédagogiques dus à l'immigration entraînent des difficultés dans la conciliation travail-étude-famille (Cardu et Sanschagrin, 2002). En effet, nous en savons fort peu sur leur processus d'appropriation personnelle de…

Immigrer dans un autre pays apporte une toute nouvelle façon de vivre. Il n'est pas étonnant que la vie dans un autre pays apporte avec elle une approche complètement différente vers la mort: les choix du site d'enterrement ou les rites funéraires. La question de la mort chez les immigrants, du retour du corps au pays d'origine et le choix du lieu d'enterrement sont des questions très importantes à explorer pour la société d'accueil. Pour les immigrants, ces questions sont leur réalité. Nous savons que l'immigration se diversifie tant au niveau culturel, linguistique, ethnique et religieux…

 Entre femmes immigrantes, la transmission des savoirs se fait tant à l'intérieur du foyer (de mère à fille) qu'à l'extérieur (dans des groupes pluriethniques des femmes, dans des organismes communautaires, dans des institutions d'accueil pour immigrants, ou bien en réunions informelles de femmes). Ces femmes utilisent divers stratégies pour s'intégrer, comme par exemple : le partage des  recettes culinaires ou des remèdes, le  partage des expériences vécues, l'échange culturel, l'implication dans des causes communautaires ou la création de lieux de rencontre.Notre objectif…