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Cette communication se propose d'explorer l'évolution sociale de l'amour par le biais de la comparaison historique. Pour ce faire, je m'appuierai sur les premières analyses d'une trentaine d'entretiens biographiques effectués en Suisse francophone auprès de 3 générations d'hommes et de femmes. Il s'agira de saisir leur histoire d'amour dans son évolution et d'étudier dans quelle mesure cette évolution est dépendante du contexte socio-historique auquel elle est rattachée. Nous essayerons de répondre aux questions suivantes : Qu'est-ce que l'amour pour ces différentes générations? Comment na…

Lemouvement scout s'est développé dans la jeunesse à partir de 1907 et a bientôt conquisle monde. Né de la rencontre entre, d'une part, les expériences de Baden Powellutilisant des jeunes comme agents d'observation dans les campagnes militaireset, d'autre part, ses intuitions sur la sociabilité des adolescents, lescoutisme a d'emblée développé une gestuelle particulière, des ritesd'intégration et de progression dans le groupe, ainsi que toute une symbolique.Le centenaire du mouvement en 2007 a suscité un regain d'intérêt scientifique. Chaquepays ayant acculturé sur des modes originaux ce s…

 Nous profiterons de la chance qui nous est accordée ici pour présenter nos principaux travaux sur l'évolution de différents rites dans la société brésilienne. Nous voulons notamment montré comment les rites forment des amalgames entre le religieux et le social. Nous fournirons quelques exemples de ces amalgames

Depuis près de 20 ans que je travaille sur les rites(principalement sur le culte et sur les actes pastoraux protestants), je mesuis concentré sur la manière dont les institutions et les officiant-e-s lespensent, les organisent et les célèbrent. J'ai travaillé en particulier sur lavaleur théologique des rites, sur les stratégies de ritualisation que mettenten place des Églises protestantes (à partir des travaux de Catherine Bell), surles sens que les rites sollicitent ou ne sollicitent pas, enfin sur l'influencequ'ils cherchent à exercer (à partir d…

Si l'on s'accorde sur le fait que le geste anthropologique par excellence est celui d'enterrer lesmorts, qui est une activité rituelle, il faut constater que la littérature l'accompagne invariablement :de la déploration des pleureuses face à la dépouille mortelle dont on ferme les yeux à l'élogefunèbre, en passant par lesRequiem et les Dies irae qui traduisent les sentimentsdes endeuillés confrontés au choc du décès, ou les élégies propres à donner droit à la nostalgie,lesmemento mori et les Tombeaux littéraires qui serv…

Le propos qui sera abordé dans lacommunication vise à montrer comment, de l'intérieur, la retraite est vécuecomme une séparation. Une coupure est opérée, or elle est souvent présentéecomme une formalité à administrer. Simone de Beauvoir, avant de quitter, aécrit : La cérémonie des adieuxpour dire son grand départ. N'y a-t-il pas un décès et, partant, la nécessitéde signer pour la famille tant professionnelle que personnelle un acte qui confirmela fin d'un type de vie, et ce à l'image de la mort. Cependant, à la différencede la mort phy…

Dansle cadre de ma recherche doctorale, je m'intéresse à la question des rites festifs en tant querites de sociabilité.Plus précisément, mon projet de thèse porte sur la dilution des fêtes au sein des loisirs. Ila pour objet les soirées festives issues de la sphère privée, désignées par leterme de soiréesthématiques. Celles-ci sont des performances rituelles qui construisent, par leurscénographie, un capital immatériel et symbolique eninfusant intensité, émotion et ambiance à la soirée. L'effet desituation, le jeu social et la capacité …

L'analyse des funéraires contemporains soulèvedes difficultés épistémologiques particulières. L'essentiel de mon propos articuledes propositions épistémologiques autour de l'approche complémentariste ethnopsychanalytique(Devereux, 1972 ; Brohm, 2008). Je montre comment la démarche d'étudecritique en sciences humaines permet de renouveler, à la fois, l'analyse despratiques rituelles, et celle des phénomènes funéraires actuels. Pour ce faire,ma réflexion s'attache à l'étude d'un phénomène émergent depuis trente ans enAmérique du Nord et en Europe : l…

La notion de rite a été étudiée à l'aune de bien desdisciplines : l'anthropologie, la sociologie, la théologie, l'histoire,etc. Pourtant, si les auteurs ont braqué leur regard en fonction de leurdiscipline d'attache, force est de constater qu'ils ont aussi bien souventpuisé dans d'autres disciplines pour étayer leur propos, ne serait-ce qu'àtravers des exemples concrets. Cette constatation que nous pouvons faire pournombre d'études sur les rites, nous pouvons la faire également lorsqu'il estquestion des rites de passage. Est-ce que comprendre le ri…

Les institutionsreligieuses traditionnelles qui ont habituellement marqué les étapes du cyclede vie (naissance, mariage, décès) ont perdu beaucoup de leur significativitépour les Québécois. Pourtant, les observations montrent que les individus quifont face à de tels tournants biographiques, en particulier ceux qui sontconfrontés au décès d'un proche, sont en quête d'une forme d'accompagnement quipermettrait de donner sens à ces événements, tout en se disant athées,agnostiques ou croyants sans allégeances religieuses. Bien qu'une part apparemment

 Cette introduction vise à rendre compte de la richesse actuelle des études sur les rites anciens et nouveaux.

Lanotion de rite, et a fortiori cellede rite de passage, ne correspond plus au XXIe siècle à unecatégorie étanche aux contours bien définis. Toujoursprésents dans nos sociétés contemporaines, les rites témoignent, par leurs transformationset leur plasticité, de la perte de repères et de symboles qui les façonnaientautrefois.Cettecommunication, qui reprend les grandes lignes de notre ouvrage publié sous letitre Rites de passage au XXIesiècle : entre nouveaux rites et rites recyclés, propose une<…

Développé au 18ème siècle en Grande-Bretagne et présentaujourd'hui dans l'ensemble des pays occidentaux, le néo-druidisme, oudruidisme contemporain, désigne une vaste mouvance religieuse dont l'objet centralest la restauration de l'ancienne religion des Celtes. Pour ses pratiquants,les druidisants et les druidisantes, il s'agit ainsi de remettre au goût dujour les croyances et les rituels des druides de l'Antiquité, perçus comme lespersonnages centraux de cet ancien système religieux. Néanmoins, si lesdivinités et le calendrier liturgiqu…

AuQuébec, depuis quelques années ces débats occupent un large espace médiatique. Cette communication présente unepremière exploration de la place de l'imaginaire, des symboles, des récits  au sein de ces débats afin d'expérimenter etproposer certaines  interventionsrituelles susceptibles de rétablir les liens sociaux fragilisés par lavirulence   et l'ampleur des débats qui souvent brisentdes liens au sein des petites communautés.   Nous faisons l'hypothèse que la création et lamise en place de rites d'interactions pourraient  favoriser et soutenir …

Le concept d' « initiationchrétienne » est aujourd'hui couramment utilisé dans la pastoralecatholique ». « Initiation » remonte à l'Antiquité, où les Pèresde l'Église l'ont emprunté au paganisme. Il y a déjà là un indice qu'il s'agitici d'un dynamisme anthropo-sociologique important, au point de passerpar-dessus de sérieuses réserves pour en faire un lieu théologique.Sorti du placard par MgrDuchesne en 1889, le terme a progressivement retrouvé droit de cité au fil du20e siècle. Toutefois, entretemps étaient nées les sciences…

Il estaujourd'hui, entre chercheurs de différentes disciplines, de plus en plus ardud'accorder les définitions de l'objet commun de nos débats. Conceptualiserautour du rite et du rituel requiert de problématiser la complexité desrecompositions religieuses contemporaines, apparues, dès les années 1960, enréaction à la perte de sens et de repères religieux institués. Dans larencontre de nombreuses nationalités en contexte urbain, principalement, avecle phénomène globalisant qu'est internet, les spécificités des ritualitésidentitaires doivent êt…

a)      Avec les recherches introduitespar les nouvelles sciences qui ensuite, vers la moitié du XXème siècle,seraient nommées « sciences humaines », la notion de« rite » a connu une grande transformation sur le plan structurel ;b)      Ce changement structurel duconcept de rite ainsi que de l'expérience rituelle a été noté et promu nonseulement par les diverses disciplines impliquées dans cette nouveauté(l'anthropologie, la sociologie, la psychologie, etc.), mais aussi par lathéologie et même par les églises chrétiennes: d'où le…