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Dans ses Observations sur Hemsterhuis, Diderot écrit : « Le moi est le résultat de la mémoire qui attache à un individu, la suite de ses sensations. Si je suis un individu, c'est moi. Si c'est un autre individu, c'est lui. » Cela fait écho à un exemple donné plus tôt où Diderot fait remarquer que le soi d'un autre diffère du moi qu'il est pour lui-même. Ces énoncés cristallisent un aspect fondamental de la philosophie matérialiste de Diderot, à savoir le fait que l'individualité psychologique (qui se forme dans la conscience que l'on a de soi, ou q…

Le surréalisme, concept forgé par Guillaume Apollinaire et popularisé par André Breton, n'est pas seulement un mouvement intellectuel, culturel, littéraire et artistique. Comme le rappelle très justement Pierre Dubrunquez, il est aussi et surtout un moment majeur de « l'histoire de la sensibilité du XXe siècle » (Encyclopédie Universalis). S'appuyant sur les écrits d'André Breton et de Ferdinand Alquié, cette communication se propose d'examiner le surréalisme comme tentative de ré-enchantement du monde par la mise en lumière des questions liées à la vie et la liberté que pose …

Depuis les découvertes de Darwin sur l'évolution jusqu'à aujourd'hui, la science et la psychologie ont sérieusement érodé les conceptions philosophiques traditionnelles de l'humain qui tendaient à placer celui-ci sur un piédestal. Le fossé que représentait la différence anthropologique (différence de nature) semble tranquillement destiné à se combler et la thèse voulant, qu'entre nous et les animaux, il n'y ait qu'une différence de degré, est de plus en plus répandue. S'inscrivant en porte à faux face à cette tendance, certains auteurs contemporains tentent de penser une différence de na…

La critique souvent adressée à Marcel Gauchet est de décrire les phénomènes actuels sans y apporter la moindre solution. On lui reproche de porter un diagnostic sévèrement pessimiste envers l'avenir politique sans pour autant y chercher une voie alternative. Gauchet s'est attardé à la crise actuelle de la démocratie libérale qui se retrouve maintenant incapable de prendre en charge l'orientation collective de nos sociétés. Il a eu, selon lui, éclipse totale de la dimension du pouvoir collectif au profit d'une politique fondée essentiellement sur les principes des droits de l'homme. S'il n'…

Dans son essai “Nominalism”,Geach attaque le nominalisme d'Ockham, disant qu'il implique une christologie qui est philosophiquement faible et hérétique.D'après Geach, l'argument d'Ockham selon lequel il n'existe pas de choses relatives vraiment distinctes des choses absolues ne permet pas qu'il endosse une position catholique canonique de la trinité et de la christologie.En 1982,Adams répond à l'objection de Geach concernant la théorie de la relation d'Ockham et la défend du nestorianisme que Geach lui avait attribué.Le nestorianisme est la doctrine selon laquelle, en Christ, il y a deux n…

D'un point de vue naturaliste, le recours au concept de fonction dans les explications biologiques est problématique. C'est que ce concept comporte à la fois une dimension téléologique et une dimension normative, qui sont difficiles à traduire en termes naturalistes. L'approche organisationnelle des fonctions, développée récemment,prétend naturaliser les dimensions téléologique et normative du concept de fonction, tout en dépassant les problèmes inhérents aux approches étiologiques et systémiques qui l'ont précédée. Or, il se pourrait que l'approche organisationnelle soit trop restrictiv…

Concernant la méthode, Marx est bien connu pour avoir tiré une distinction formelle entre la méthode d'investigation et la méthode d'exposition (Capital, I). Tandis que l'investigation semble être une partie plus analytique, l'exposition est plutôt synthétique. Toutefois, le rôle de chacune d'elles, ainsi que leur relation, demeure le sujet de nombreuses discussions et débats au sein de la littérature marxiste (Mosley, 1993 ; Otto Wolf, 2008). L'objectif de cette présentation sera d'élaborer une clarification de cette distinction chez Marx. Mon exposé propose que la méthode de Marx doive ê…

Selon la théorie de l'erreur morale, il n'existe pas de raisons morales, car il n'existe pas de raisons catégoriques.Seules les raisons dépendant de nos fins ou de nos institutions ont leur place au sein d'une ontologie naturaliste plausible.Or, selon certains théoriciens de l'erreur, notre concept d'une raison épistémique de croire est lui aussi celui d'une raison catégorique.Nous devons donc également adopter une théorie de l'erreur épistémique selon laquelle il n'existe pas non plus de raisons épistémiques de croire.Une manière d'éviter la théorie de l'erreur épistémique c…

Dans cette communication je présenterai les liens entre la philosophie des mathématiques de Kant et la catégorie de limitation, telle que dévelopée dans les anticipations de la perceptions. 

Aujourd'hui, des études réalisées en neuroéconomie ont mis en évidence le rôle de l'ocytocine dans certains comportements prosociaux tels que la confiance ou la générosité. Ces données ont d'intéressantes perspectives thérapeutiques et viennent améliorer nos connaissances sur la prise de décision économique. Cependant, d'autres applications semblent poser des problèmes éthiques. Notamment, l'utilisation de ces données à des fins manipulatoires par le neuromarketing pose problème. Il s'agit effectivement de manipulation, car comme dans le cas des biens implicites, cette utilisation réduit l…