Rechercher dans le congrès et les archives

On pourrait facilement avoir l'impression générale qu'une revue d'histoire locale est réalisée de façon négligée, innove peu et se diffuse à un faible lectorat, non scientifique de surcroît. Là se trouve l'intérêt d'analyser les contenus, les méthodes et la diffusion d'une revue d'histoire régionale telle que L'Estuaire, anciennement Revue d'histoire du Bas-Saint-Laurent. Que s'est-il passé en histoire régionale du Bas-Saint-Laurent entre la création de la revue en 1973 et 2013? Qu'a-t-on appris de nouveau? Ces découvertes ont-elles été mises à profit? En quoi une telle revue…

Nous avons eu en main la correspondance d'une famille de Sainte-Anne-des-Monts, celle de Théodore-Jean Lamontagne et d'Angélique Roy. Le corpus compte 2000 lettres (1852-1925) représentant plus de 4000 pages par 15 scripteurs, dont 8 éparpillés en Amérique du Nord. Nous sommes en présence d'un corpus imposant, de gens qui ont pris le temps d'écrire, d'une famille à l'aise, au sommet de la société nord-gaspésienne, en contact avec le monde occidental par l'entreprise paternelle. Notre hypothèse : la correspondance serait le vecteur d'une expérience migratoire. Quelle approche utiliser? Somm…

Depuis le milieu des années 1970, j'ai consacré la majeure partie de mes loisirs de professionnel dans la fonction publique à l'histoire régionale. C'est en répondant aux demandes de diverses organisations que j'ai été entraîné dans un parcours imprévu. Ma collaboration au tricentenaire de Saint-Jean-Port-Joli, avec la publication L'Année des Anglais qui a en résulté, m'a permis de prendre conscience des zones d'ombre qui persistent dans l'histoire de ma région. Une biographie d'un sculpteur ayant travaillé dans plusieurs églises de la région et réalisée pour le Dictionnaire biog…

Depuis les trente dernières années, la valorisation du patrimoine au Québec a participé au développement de l'histoire régionale. Dans la mouvance de la régionalisation des années 1970, les régions se sont définies et développées à partir des ressources propres à chaque territoire dont font partie les espaces culturels. Ces derniers sont des repères identitaires pour la population et constituent également un potentiel important de développement, notamment en tourisme culturel. Ces lieux de mémoire créent un sentiment d'appartenance sur lequel peuvent s'appuyer les projets de protection et …

La région est propice à l'« histoire totale » synthétisant, comme le souhaitait Lucien Febvre, l'économie, la société, la culture et la politique. Elle jouit en effet de deux atouts. D'une part, elle est généralement de petite ou de moyenne taille, ce qui permet d'aborder finement son développement et de voir comment se côtoient dans le quotidien les pratiques les plus diverses. D'autre part, elle se définit au moyen d'une longue quête identitaire, mobilisant la géographie autant que l'histoire, et dont il est possible de retracer les étapes.Normalement, une région a une capitale et…

En mars 2014, la Municipalité régionale de comté (MRC) des Maskoutains lançait un appel d'offres afin de retenir les services professionnels d'un consultant pour réaliser une recherche historique sur les premiers hameaux du territoire régional. Cette démarche s'inscrivait en continuité avec la politique du patrimoine adoptée par la MRC en 2007 et dont la première orientation visait à accroître l'accès à l'histoire régionale. La présente communication propose d'analyser les perspectives ouvertes par cette démarche d'histoire régionale, en faisant valoir les conditions de réalisation de l'ét…

L'industrie a eu un impact considérable dans l'évolution des régions québécoises et l'histoire du Québec. À titre d'exemple, l'industrie des pâtes et papiers a teinté la trame urbaine trifluvienne que l'on connaît aujourd'hui. Le déclin de cette industrie a accéléré la réflexion dans les musées qui s'emploient à mettre en valeur les connaissances et savoir-faire liés à son patrimoine. L'idée de faire appel au patrimoine immatériel s'est imposée dès le début des travaux de construction de Boréalis, l'un des plus importants projets de mise en valeur du patrimoine industriel des dix dernières…

Il est souvent difficile de faire l'histoire d'une région en raison de la carence de grands ensembles documentaires diachroniques parmi les archives personnelles et collectives. Ce problème est particulièrement aigu quant à la question de l'éclosion et l'évolution de l'identité régionale. Par ailleurs, la région est une donnée variable. L'Outaouais québécois constitue une « région entre deux mondes », région de passage d'abord et d'exploitation forestière ensuite, pour enfin se peupler véritablement avec l'industrialisation du début du 20e siècle. Or, avant les années 1960, l'Ou…

Dans le cadre de cette table ronde, nous souhaitons soumettre trois séries de questions. D'abord, (1) à qui appartient le « discours » en histoire régionale? Les enjeux entourant la conception d'une première histoire régionale au Bas-Saint-Laurent au début des années 1990 montrent que ne s'immisce pas qui veut dans la création d'un nouveau discours dans ce domaine. Ensuite, (2) nous souhaitons poursuivre sur cette piste en évoquant les potentielles frictions entre les courants idéologiques qui sous-tendent l'élaboration d'une telle synthèse et la réalité des faits recueillis dans le cours …

Il n'est pas rare qu'avant d'accepter de participer à son projet, les répondants questionnent le chercheur sur son identité et ses affinités religieuses avant de lui ouvrir les portes de leur intimité toutes grandes si celui-ci confie des croyances ou, mieux encore, des pratiques religieuses, quelles que soient leurs orientations. Il n'est pas rare non plus que le chercheur qui se pensait athéiste ou du moins agnostique découvre sur son terrain un univers symbolique et ésotérique qui bouleverse ses propres présupposés. À plus forte raison, ces dynamiques peuvent également intervenir au mom…

La neutralité et l'engagement axiologique du chercheur s'opposent-ils dans le cadre d'une recherche sur les croyances ? Cette question abordée à ce colloque, en intéresse une autre : celle de la Charte des valeurs du Québec, qui présente paradoxalement, une charte axiologique qui défend la neutralité religieuse de l'État. Neutralité et engagement s'opposent-ils ? Afin de nous aider à résoudre le problème, nous procéderons à une analyse critique de ces concepts de neutralité et d'axiologie (la théorie des valeurs) : leurs origines, leurs développements et leurs significations pour mieux sai…

C'est sur la neutralité axiologique du chercheur et l'objectivité du savoir que nous voudrions nous pencher, en nous tournant vers les approches qui, en sciences sociales, tentent de prendre en compte au mieux le point de vue et l'expérience de l'agent. Ces approches exigent du chercheur une sympathie avec son objet, en même temps qu'une distance nécessaire à la connaissance. Par exemple, Willaime (2012) soutient que l'objectivation sociohistorique ne doit pas écarter, parmi d'autres phénomènes, les entités invisibles auxquelles adhère le croyant, sous peine que « les sciences sociales ne …

La figure du chercheur croyant constitue-t-elle une menace à l'objectivité et à la neutralité scientifique? Cette présentation expose dans un premier temps, les tensions entre un désengagement et un engagement du chercheur face à son objet, observé de l'intérieur. Elle interroge, ensuite, la mobilisation du point de vue du chercheur comme moyen de questionner la contribution du droit à l'instauration d'une inégalité de genre. Pour finalement considérer la subjectivité comme une ressource plus qu'un obstacle dans la production d'une connaissance scientifique.

Cette présentation approfondira le lien entre croyances religieuses et modes de régulation des comportements selon l'approche québécoise de l'éthique. Les « éveilleurs de conscience », définis sommairement comme étant des personnes qui s'opposent à une autorité jugée malsaine et qui, par leurs actions prises de positions non-violentes et conséquentes, éveillent les consciences des témoins ou inspirent les gens longtemps après les faits, seront au centre de cette analyse. Le but de cet exposé est de tenter de définir le rôle que peuvent jouer les croyances religieuses pour ces personnes qui…

Le religieux et la religion occupent une place importante dans les écrits de Charles Taylor et de Marcel Gauchet. Pour autant, les positionnements philosophiques et sociologiques de l'un et l'autre vis-à-vis de ces objets d'étude rendent difficile la construction d'un dialogue entre les deux. Sous certains aspects, l'on peut parler de mécompréhension mutuelle. L'objet de la communication sera de rechercher les bases d'un tel dialogue en jetant un regard critique sur les positionnements respectifs de Taylor et de Gauchet sur la question de la religion. Le premier insiste sur l'engagement, a…

Par une exploration du positionnement transdisciplinaire par rapport au sacré, cette conférence cherche à saisir pourquoi et comment la transdisciplinarité semble ne pas souffrir de la distinction classique entre « expliquer » et « comprendre ». En effet, pour la transdisciplinarité telle que la pense Basarab Nicolescu, il n'y a pas d'opposition entre l'objet transdisciplinaire et le sujet transdisciplinaire, car la connaissance n'est ni extérieure ni intérieure, elle est à la fois extérieure et intérieure. Une unification possible à cause d'une zone de non-résistance représentée par le sa…

En éthique et en philosophie politique, des auteurs contemporains parmi les plus influents (notamment Rawls et Habermas) ont été confrontés, devant la prégnance du religieux, à des enjeux d'adhésion, d'accessibilité, de reconnaissance et, conséquemment, de stabilité des sociétés démocratiques libérales et sécularisées. Ces auteurs évoquent alors les principes fondamentaux de ces sociétés, qui ne sont toutefois pas une réponse complète en eux-mêmes devant les pratiques sociales valorisées et représentent, de plus, un fardeau plus grand pour certains citoyens lorsque vient le moment d'endoss…

La diversité des intérêts de connaissance est au principe de la diversité des disciplines en sciences humaines et sociales. Ces intérêts de connaissance, associés à des types de sensibilité qui sont le produit des expériences sociales des chercheurs, débouchent, à l'issue d'un processus de traduction scientifique des interrogations et des problèmes originels, sur des échelles d'observation, des niveaux d'analyse et des types d'objets singuliers. Mais cette invincible diversité des perceptions de connaissance signifie-t-elle l'impossibilité d'un accord quant à la scientificité des travaux? …

Il serait curieux de remplacer quelques mots de l'argumentaire du colloque pour illustrer la complexité et la pertinence de ses questions centrales. Remplaçons « religieux » par « féminisme ». « La chercheuse doit-elle adopter une neutralité axiologique même lorsque ses croyances et ses convictions sont interpellées? Peut-elle le faire? La recherche sur le « féminisme » requiert-elle, plus que tout autre domaine de recherche, l'engagement axiologique et même genré de la chercheuse? Est-ce que le féminisme est un objet d'étude comme un autre? ». Le féminisme, ou plutôt les fém…