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Ma présentation vise à montrer que les limites des analyses de la notion de fonction écologique faisant usage des théories du rôle causal (Cummins 1975) et organisationnelle (Mossio, Saborido, et Moreno 2009) de la fonction, plaident en faveur d'une conception des fonctions écologiques et de la santé écosystémique inspirées du travail de Boorse (2002; 1997). Concernant la notion de fonction écologique, je soutiendrai que la conception du rôle causal (Odenbaugh 2010) est trop inclusive, alors qu'à l'inverse la conception organisationnelle (Nunes-Neto, Moreno, et El-Hani 2014) est trop exc…

Historiquement, la position non-naturaliste enméta-éthique (McDowell 1998, Wiggins 1987) est une thèse relevant de la métaphysique et de la philosophie du langage. En raison, cependant,de la dialectique qui a opposé ces philosophes non-naturalistes au non-cognitivisme de l'époque (Stevenson, Hare, Blackburn), la question de la motivation morale est devenue cruciale à leur propos. En effet, l'argument central en faveur du non-cognitivisme demeure sa résolution directe et expéditive du problème de la motivation morale : si les jugements moraux ont principalement pour fonction d'exprim…

La pensée critique est, selon Lau (http://philosophy.hku.hk/think/critical/ct.php), lacapacité de penser clairement et rationnellement. Elle permet notamment d'identifier, de faire etd'évaluer des arguments. L'innumérisme est l'incapacité à lire correctement un énoncé ayant desnombres et il nuit à la pensée critique, car il nous est impossible d'évaluer si l'énoncé est vrai oufaux. Que signifie, par exemple, que le deuxième article est à moitié prix ou qu'une compagnieaffirme avoir le plus grand nombre de clients satisfaits? Ces problèmes d'innumérisme peuvent très bien être traités dans…

La question de la place des femmes et du féminisme en philosophie me préoccupe depuis mes études doctorales. Outre ses impacts sur ma vie personnelle et de citoyen, cette préoccupation m'a conduit, dans mon enseignement, à intégrer les femmes philosophes et la critique féministe dans la plupart de mes cours et séminaires. Mais cela n'a pas empêché, l'obsession de réussir dans le milieu universitaire aidant, nombre de points aveugles, pas du tout en phase avec mes prétentions critiques. C'est pourquoi le souci de l'équité libérale, quoique nécessaire,  m'apparaît maintenant insuffisant, et …

Cette contribution propose de réfléchir sur la notion de « vulnérabilité » climatique à partir d'une expérience réalisée avec différents groupes d'acteurs provenant du milieu agricole et de son monde municipal (citoyens, chercheurs, agriculteurs et décideurs). Précisément, il est question ici de cerner les points de vue de ces quatre groupes d'acteurs en prenant la municipalité de Victoriaville et sa région comme terrain propice au développement d'un chantier de philosophie pratique. En partant de ces éléments de discussion, il s'agit de développer le propos, en s'intéressant aux en…

Dans l'ouvrage La notion d'esprit, publié en 1949, Gilbert Ryle s'emploie à distinguer les termes présentant une grammaire dispositionnelle de ceux décrivant des êtres existant. Son objectif est de situer les termes décrivant les états mentaux dans la catégorie des termes dispositionnels. Il s'oppose ainsi à cette tendance, qu'il fait descendre de Descartes, à parler de l'esprit comme d'un « fantôme dans la machine », c'est-à-dire comme un objet dont l'action est causalement source des actions et comportements que nous observons. Nous verrons que cette distinction nous fait p…

Par quelles obligations le savant est-il lié à la société au sein de laquelle il adopte une position? Telle est la question qui anime Johann Gottlieb Fichte, alors qu'il prononce, en 1794, ses célèbres Conférences sur la destination du savant, cela en vue d'inciter son jeune auditoire à fréquenter ses leçons privées à Iéna.Bien loin de confiner le philosophe à sa tour d'ivoire ou de le dispenser de devoir acquérir des connaissances empiriques, Fichte lui impartit alors la tâche de «surveiller d'en hautle progrès effectif de l'humanité en général, et de favoriser sans relâchece progrès ». E…

Dans cette communication, j'expliquerai comment mon féminisme origine d'un travail philosophique plutôt que du militantisme. En ce sens, il présente une volonté humaniste et universelle avant d'être politique (ce que tout féminisme est toutefois nécessairement). Mes premiers travaux avec des auteurs féministes remontent à la maîtrise. Ils sont le résultat de la confrontation entre deux visions du « souci de soi » et du pouvoir que signifia pour moi la rencontre de l'éthique du care, de Carol Gilligan, et de la « philosophie » de Michel Foucault. Ma première réaction à la lecture de In a…

Cette présentation aura pour objectif d'exposer les arguments pragmatistes en faveur de la délibération participative, issus des lectures contemporaines de Dewey (Anderson, 2006; Bacon, 2010; Festenstein, 2004; Misak, 2000). Selon ce modèle, accorder la possibilité de participer à un large groupe de citoyens susceptibles de faire l'expérience, dans leur vie pratique, des politiques publiques est une condition de validité de ces dernières. Nous nous intéresserons à la manière dont l'approche deweyenne intègre le désaccord et la contestation dans le débat démocratique. Bien loin de les inter…

L'esthétique a été initialement définie comme la science du sensible ou de la connaissance sensible. Rapidement, elle devient la science du beau — s'occupant essentiellement à décrire les conditions de nos jugements de beauté ou de laideur (et parfois, des émotions qui peuvent sous-tendre ces jugements) — du goût, mais aussi théorie des beaux-arts (ou maintenant, des arts). Définie de façon très large, et fidèlement à ses origines, l'esthétique est donc la discipline qui s'intéresse aux perceptions sensibles, à celles du beau et du laid, à la distinction entre ce qui est de l'art de ce qui…

L'herméneutique dite “de la confiance” de Gadamer (Dostal: 2008) serait largement redevable à Platon (Risser: 2002). En effet, si l'idée de dialogue joue un rôle central dans une œuvre mature comme Vérité et méthode, on note des similitudes très fortes entre les caractéristiques de ce dialogue et celle que Gadamer exposa dans sa thèse d'habilitation de 1931 sur Platon (L'éthique dialectique de Platon). Nous chercherons toutefois à montrer, en la confrontant au problème de l'ironie socratique et platonicienne, que cette « éthique dialectique » fondée dans une large mesure sur …

Inclination inexpugnable comparable à l'Hydre, ce « monstre à plusieurs têtes et auquel, chaque fois qu'on en abattait une, il en repoussait trois », l'ambition hante l'effort de pensée de Hobbes. À l'unisson, ses différents ouvrages politiques présentent les ambitieux comme des ferments d'immodération et de désordre qui tendent à dissoudre les sels de la paix. À n'en pas douter, le problème de l'ambition informe de façon significative l'élaboration de sa philosophie civile (Baumgold, 1990 ; Slomp, 2003). Cette communication sera consacrée à l'examen d'une variation dans la manière dont Ho…

Maurice Merleau-Ponty cherche, dans les travaux entourant Le visible et l'invisible, à poser les termes d'une ontologie sensible qu'il voit déjà à l'œuvre dans la culture. Dans L'œil et l'esprit, il s'attarde ainsi aux recherches picturales modernes, y reconnaît son souci de « prendre à la lettre ce que nous enseigne la vision (…), que des êtres "extérieurs", étrangers l'un à l'autre, sont pourtant absolument ensemble » et y voit consigné son propre « sentiment d'une discordance profonde » (Maurice MERLEAU-PONTY, L'œil et l'esprit) entre une ontologie dua…

Bien que la déduction naturelle soit une approche trop syntaxique pour servir de modèle algorithmique du raisonnement humain, cela ne veut pas dire qu'elle ne peut pas contribuer à l'étude de celui-ci. La déduction naturelle et le calcul des séquents, en tant que modes alternatifs de présentation des inférences logiques et de conduite des preuves, permettent de représenter les systèmes logiques, classiques ou non, afin d'en étudier de manière uniforme les propriétés structurales. Les logiques sous-structurales peuvent être vues comme des systèmes motivés par des considérations pragmatiques…

Si, comme l'affirmait Pascal, «se moquer de la philosophie, c'est vraiment philosopher», alors il n'est pas douteux que La Mettrie fut un authentique philosophe. Contre ceux, légion, qui font profession de démystifier les idoles tout en se gardant de retourner la profanation contre eux-mêmes, La Mettrie invite en effet à ridiculiser les prétentions de la philosophie elle-même, à humilier la mégalomanie orgueilleuse qui conduit les philosophes à prêter une force politique et morale imaginaire à leurs raisonnements. «Chansons pour la multitude, que tous nos écrits», clame par exemple La Mett…

Dans l'enseignement primaire et secondaire, les programmes du domaine de l'Univers social (Histoire et éducation à la citoyenneté, Géographie) contribuent au  développement de compétences associées à l'éducation civique et citoyenne. Le programme Éthique et culture religieuse (ÉCR), dont les finalités sont la reconnaissance de l'autre et la recherche du bien commun, y contribue aussi de façon significative. Au collégial, le troisième cours de philosophie (Éthique et politique) aborde directement les questions d'éducation citoyenne. De plus, le MELS a proposé en 2014 d'introduire au collégi…

On se souviendra que la philosophie pratique, comme c'est le cas depuis Aristote et cela se poursuit de bien des façons jusqu'à nos jours, a certes pour souci et tâche de pensée d'orienter l'action : pensons à l'éthique, à la morale, à la philosophie politique ou à la philosophie du droit, et on verra tout de suite qu'elles ne s'en tiennent pas à des descriptions de situations. Pourtant, comment serait-il possible d'y arriver si on ne commençait par étudier les pratiques elles-mêmes? Suivant à cet égard Stephen E. Toulmin, il est possible de soutenir que les questions pratiques sont très l…

L'éthique de l'environnement s'est largement appuyée au courant des soixante dernières années sur la possibilité de remettre en question l'anthropocentrisme de la philosophie moderne. Mais selon certains théoriciens comme Bryan Norton, une forme d'anthropocentrisme, « faible », peut être pensée comme solution aux problèmes environnementaux, si celui-ci s'appuie sur une notion réfléchie des besoins et des désirs. Leur définition doit dès lors être établie en fonction de critères rigoureux, un processus qui fait intervenir le savoir scientifique comme source de vérité commune. Notre présenta…

L'analyse de la pensée critique passe par la capacité à évaluer des arguments, que ceux-ci soient déductifs ou inductifs, mais son effet à long terme risque d'être négligeable si le seuldomaine d'application perçu est un idéal social où tous ne visent qu'à faire des argumentsprobants afin d'atteindre la «vérité» pour elle-même. Or, un domaine d'application tangible pources notions se retrouve dans la prise de décision: les arguments auxquels nous sommesconfrontés sous-entendent très souvent un passage à l'action, que ce soit dans le rayon descéréales à l'épicerie ou devant un bulletin de…

En octobre 2011, des étudiantes interuniversitaires ont formé un groupe affinitaire dont les rencontres, les Salons femmes et philosophie, ont été l'occasion de mises en commun de connaissances et d'expériences de l'inusité d'être femmes, ou de vivre toute altérité, en philosophie. Les participantes et membres ont en majorité été des étudiantes de cycles supérieurs. À elles se sont jointes d'actuelles et d'anciennes professeures et étudiantes de philosophie, des personnes provenant d'autres facultés ou disciplines et ayant la philosophie dans leur parcours, apportant des perspectives criti…

Le De Generatione Animalium d'Aristote est réputé pour la précision de ses observations empiriques. La plus célèbre d'entre elles concerne l'embryogenèse d'un œuf de poule (III, 2, 753b17). Dans cette présentation, je souhaite mettre en lumière, d'une part les principales conclusions théoriquesqu'Aristote tire de l'observation des embryons (ordre de formation des organes, différenciation sexuelle, cardiocentrisme, etc.), d'autre part la critique de ces conclusions par deux scientifiques de l'âge classique: l'opposant P. Gassendi (Physicæ, 1658) et le sympathisant W. Harvey (Exercitationes …