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Depuis près de 20 ans, la formation initiale des maitres se situe dans un paradigme socio-professionnel (Roegiers, 2012) qui privilégie l'approche par compétences et dont l'une des orientations générales préconise la professionnalisation (Gouvernement du Québec, 2001). Toutefois, devenir enseignant s'avère d'une complexité sans équivoque puisqu'au-delà des apprentissages formels dispensés par l'université se tissent, en filigrane, des apprentissages informels relatifs à l'individu et à sa personnalité. Et bien que les programmes de formation aient tenté d'adapter leurs contenus pour favori…

À la suite de Valsiner (2005) nous considérons que la culture influence profondément l'apprentissage. C'est dans cette perspective que nous abordons la problématique de l'inscription culturelle de l'enseignement/apprentissage. En effet, tout enseignement peut être vu comme une inscription dans une activité culturelle déterminée pas seulement par l'épistémologie de la discipline mais par l'influence de la culture dominante sur sa didactisation. En effet, les activités n'existent pas elles-mêmes en dehors du cadre interprétatif offert par une culture et renforcé par ses outils sémiotiques, p…

La fragmentation des disciplines peut entraver le rapport à la vie et l'apprentissage d'une philosophie personnelle, vécue en profondeur, établissant un lien avec le cosmos, lien qui était fondamental dans l'université médiévale. Aurions-nous perdu certains acquis de la pré-modernité? C'est la démonstration de certains sémioticiens qui suggèrent que la postmodernité se rapproche de la pré-modernité de par ses valeurs intégratrices. Dans le milieu scolaire en particulier, la fragmentation des disciplines et la centration sur les objets de savoir semble avoir élagué de l'arbre de vie les ram…