453 - La nouvelle modernité autochtone : trajectoires sociales, politiques et institutionnelles

Le monde autochtone demeure encore de nos jours un monde invisible et méconnu, autant sous l'angle de ses actions en matière de développement social, de ses contributions à la modernité que de ses engagements citoyens. Pourtant les Autochtones sont présents sur toutes les scènes publiques à l'échelle québécoise comme à l'échelle régionale et locale. Dans l'optique de contribuer à une meilleure compréhension des réalités autochtones d'aujourd'hui, cette communication proposera une nouvelle cartographie des instances autochtones existantes et fournira des pistes d'analyse pour l'avenir de la recherche relative aux peuples autochtones.

L'approche du postcolonialisme est-elle encore pertinente pour aborder les réalités autochtones d'aujourd'hui? La présente communication vise à examiner les ressorts théoriques et méthodologiques liés à ce courant de pensée qui a engendré des milliers de publications scientifiques au cours des dernières décennies. Que ce soit sous l'angle des relations entre Autochtones et État, celui des grandes questions sociales ou encore celui des initiatives de reconstruction mises en œuvre par les instances et communautés autochtones elles-mêmes, il est clair que les dynamiques d'interaction entre Autochtones et Québécois (Canadiens) se sont complètement transformées depuis la Commission royale sur les peuples autochtones des années 1990. Les discours scientifiques se sont-ils renouvelés? Quelles avenues se présentent aujourd'hui aux chercheurs? En quels termes peut-on aborder la nouvelle modernité autochtone?

Le Centre d'amitié autochtone de Val-d'Or a mis sur pied en 2010 une clinique multiservices dédiée à la clientèle autochtone urbaine. Cette clinique est une première au Québec, voire au Canada. Quelles ont été les étapes qui ont menées à la mise en œuvre de ce projet? Quelles sont les valeurs et la mission de cette clinique? De quelles manières la clinique répond-elle à la demande sociale autochtone pour des services et des programmes culturellement pertinents? Cette communication vise à faire connaître ce projet, son apport en termes d'innovation sociale de même que son potentiel de changement.

Comme le souligne l'appel de proposition à ce colloque de Dialog, les luttes autochtones occupent désormais une portion plus large de l'espace public. En outre, de nouvelles «présences autochtones» défient l'espace public québécois ailleurs que directement dans les sphères politiques ou juridiques. L'expérience du Wapikoni mobile illustre l'éclosion de ces espaces de participation innovateurs. Ce projet de formation vidéo visite les communautés autochtones du Québec afin de proposer des ateliers aux 15-30 ans. Les vidéos réalisées sont par ailleurs projetées sur diverses tribunes au Québec et à l'étranger, où des participants sont parfois invités à prendre la parole. Leur présence dans ces espaces ouvre la porte à un dialogue qui bouscule les frontières du territoire de leur citoyenneté. Cette présentation cherche à mettre en place une discussion autour des possibilités et des limites des espaces de dialogue ainsi créés. Elle cherche à dégager ce qui, dans cette expérience de prise de parole, pourrait annoncer l'émergence d'une nouvelle citoyenneté autochtone au Québec. Bien qu'ils s'insèrent dans un processus tissé de contradictions, les participants du Wapikoni mobile provoquent des transformations, tant de leur propre citoyenneté, que des espaces publics qu'ils partagent.