460 - Regards croisés sur les dynamiques migratoires dans l’espace francophone international

Les dernières décennies du 19^e siècle africain sont caractérisées par une intense volonté des puissances européennes de conquérir et coloniser l’Afrique. La France qui voulait se rattraper de sa défaite de 1870-71 contre la Prusse (actuelle partie ouest de l’Allemagne) déploya ses forces et énergies pour accaparer le maximum de territoires en Afrique et dans l’océan Indien. C’est dans les colonies déjà conquises que des unités et bataillons sont mises en place pour ensuite être utilisées ailleurs. Ces troupes intègrent tous au fur et mesure les Corps des Tirailleurs Sénégalais et on les retrouve non seulement en Afrique de l’Ouest mais aussi durant la conquête de Madagascar (1896-1905), de l’Indochine dans les 1890 ou du Maroc en 1908. L’une des particularités de campagnes de mobilisations militaires, c’est le fait qu’on autorisait les soldats à voyager avec leurs épouses et parfois avec des enfants. Dans cette présentation, je vais aborder les cas de Madagascar et du Maroc en analysant les différents facteurs qui mis en avant pour ces campagnes militaires et le voyage avec les épouses.

Cette communication s’intéresse aux logiques qui sous-tendent les mobilités en Gambie et en Guinée Bissau, deux pays enclaves francophones qui sont séparés par la région sénégalaise de la Casamance. En effet, cette région présente une singularité géographique, le fait que l’ensemble des frontières terrestres de la Gambie est constitué par le Sénégal, alors que la Guinée Bissau voisine présente une situation quasi similaire vu qu’elle n’est frontalière qu’avec des pays francophones. Sur le plan historique, cet espace a connu l’influence de trois puissances coloniales (portugaise, anglaise et française) qui au gré des négociations se passaient les territoires conquis entre elles. Enfin, sur le plan ethnique, cet espace présente une forme de continuité transnationale, entendu dans le sens d’un enchevêtrement complexe de l’économique, du politique et du symbolique social avec comme dénominateur commun du fait que ce sont les mêmes groupes ethniques que l’on retrouve de part et d’autre de ces frontières. Quels sont alors les attraits de la langue française dans cet espace de mobilité sous régionale ? Ces mobilités se déploient-elles selon une logique économique ou plutôt selon des formes d’appartenances ethniques, pourquoi et comment ? Cette communication tentera d’élucider ces questions à travers une étude qualitative basée sur l’exploitation de documents et d’entretiens auprès de migrants en provenance de la Guinée Bissau et de la Gambie.

L’Afrique contribue peu à l’accumulation historique des émissions de GES, mais elle subit les conséquences plus désastreuses du réchauffement climatique. Cette situation pourrait pousser près de 105 millions de personnes à des déplacements internes (Banque mondiale, Rapport Groundswell, 2021). Plusieurs recherches confirment l’impact des conditions environnementales sur les migrations en Afrique de l’Ouest. Les relations entre la migration, l’environnement et le réchauffement climatique sont prises en compte par plusieurs instruments juridiques, contraignants et de Soft-Law, au niveau international, régional et national. A cela s’ajoute le faible accès à l’énergie des communautés, ce qui compromet leurs capacités de résilience climatique. Pourtant, l’Afrique dispose d’importantes ressources énergétiques pour asseoir une sobriété carbone, une indépendance et une efficacité énergétique.

L’objectif de cette réflexion est d’établir les liens entre changement climatique – migration – transition énergétique. On se pose la question suivante : quels sont les défis et les opportunités d'une transition énergétique pour les déplacés climatiques en Afrique subsaharienne ? La méthodologie de recherche combine une revue documentaire et une analyse des instruments juridiques, politiques, ainsi que les mécanismes pour une transition énergétique juste en Afrique. Cette démarche permet de dégager les opportunités de cette transition pour les populations vulnérables et enclines à la migration.

Depuis 2010, le nombre de migrants haïtiens en Amérique latine a progressivement augmenté, avec le Brésil et ensuite le Chili comme principales destinations. Toutefois, depuis 2015-2016, de nombreux Haïtiens ont commencé à quitter le Brésil pour les États-Unis d’Amérique via l'Amérique centrale, un voyage dangereux marqué par des décès. Le Mexique est donc devenu à la fois un point de non-retour et un lieu d'attente et de réconfort pour les migrants haïtiens qui échouent leur entrée aux États-Unis. Les migrants haïtiens vivent ainsi une double réalité: celle de résidents au Mexique et celle de demandeurs d'asile aux États-Unis ou de migrants illégaux. 

Pour mener à bien ce travail, nous utiliserons une approche méthodologique mixte, combinant méthodes qualitatives et quantitatives. En premier lieu, nous avons l'intention de réaliser des entretiens avec des personnes qui ont emprunté le chemin pour entrer aux États-Unis d'Amérique et avec celles qui sont restées au Mexique. Deuxièmement, nous utiliserons des données de l'Organisation Internationale pour la Migration (OIM) et une bibliographie spécialisée sur la migration. La communication se concentrera sur la manière dont les migrants haïtiens vivent leur statut de transit, les obstacles rencontrés et comment ceux qui n'atteignent pas les États-Unis s'adaptent en tant que résidents du Mexique.

À partir d'un travail de terrain ethnographique mené à Tunis et à Casablanca sur plusieurs périodes entre 2021 et 2023, cette communication cherchera à montrer comment les trajectoires de différents migrants se rejoignent, comment ces derniers interagissent avec les espaces et les personnes à Tunis et à Casablanca, et comment les villes sont absorbées par ces dynamiques migratoires. L'analyse se décline en trois temps. D'abord, à travers la notion de "lieu précaire", il s'agira de prendre en compte la complexité des mouvements et des résidences aux portes de l'Europe, considérant que ces (im)mobilités sont enracinées dans des espaces, des relations et des histoires locales. Deuxièmement, en mettant l'accent sur la nature relationnelle du lieu, le concept de "réception hésitante" est développé pour décrire les discours, les pratiques et les orientations des résidents locaux. Ceux-ci oscillent entre l'hospitalité et l'hostilité, formant ainsi un paysage affectif complexe dans les espaces urbains où la migration est prévalente. Enfin, le concept de "fossé" en tant qu'espace indéterminé et ductile entre les individus et les groupes est utilisé comme outil analytique pour examiner les changements qualitatifs de position, les perceptions et les sentiments qui produisent les relations vacillantes de proximité et de distance qui sont au cœur de la migration.

Cette recherche vise une sociologie de la famille haïtienne. Je m’intéresse à comprendre la dynamique et les présupposées transformations chez les familles immigrantes haïtiennes vivant à Montréal, Canada. Je pars d’un triple constat. D’abord, malgré l’accroissement de la population immigrante d’origine haïtienne actuellement au Canada, les études portant sur cette population immigrante et de la famille immigrante haïtienne sont souvent traitées sous l’angle de ses problèmes et de ses défis, les recherches tentent de poser des diagnostics comme s’il y avait un mal à guérir. Ensuite, dans la tradition de la sociologie francophone, la sociologie de la famille est dominée actuellement par des auteurs occidentaux qui s’intéressent principalement à la famille occidentale comme objet d’étude. Ce qui traduit une absence de la famille haïtienne comme objet dans les débats de la sociologie contemporaine francophone. Cette absence se traduit par une « colonialité du pouvoir » (Quijano, 2000, 2007) qui implique une injustice épistémique (Rajeev Bhargava, 2013). Enfin, la matrice conceptuelle sur la famille haïtienne produite principalement par des auteurs Haïtiens (Bijoux, 1990 ; Bouchereau, 1957 ; de Ronceray, 1979 ; Vieux,1989) est dépassée en raison de la temporalité parce que ces travaux sont publiés il y a maintenant trente ans et parce qu’ils ne rendent pas compte des transformations sociétales actuelles qui affectent la famille haïtienne.

L'Ontario abrite la plus grande communauté francophone en situation minoritaire (CFSM) du Canada, mais son paysage évolue rapidement : alors que le poids démographique de sa population est en baisse, la communauté se diversifie à travers l’immigration. Cette dynamique soulève des questions concernant les expériences vécues des francophones à travers différentes régions de la province en fonction de leurs caractéristiques sociodémographiques, notamment en ce qui a trait à l'accès et à l'utilisation des services en français. En utilisant une lentille de résilience sociale et la notion de superdiversité, cette communication offrira des résultats préliminaires d'une enquête à grande échelle (N=1308) menée en ligne en 2023. L'analyse portera sur les caractéristiques sociodémographiques et les pratiques linguistiques des participants dans divers espaces et services publics à l'aide d'une analyse descriptive, en mettant l’accent sur les compétences linguistiques, le statut d’immigration et la régionalité. De plus, une série de tests non paramétriques serviront à comprendre l'importance des relations entre ces variables. L’analyse des résultats fourniront une cartographie actualisée de l'accès à et de l'utilisation des services par les francophones dans l'ensemble de l'Ontario, et pourront servir à identifier les obstacles potentiels à surmonter.

L’objectif de cette communication est de réfléchir à l’expérience d’intégration des immigrants dans les communautés francophones en situation minoritaire (CFSM) en utilisant une perspective interculturelle. Afin de maintenir leur vitalité et leur poids démographique, depuis le début des années 2000 les CFSM sont devenues des communautés d'accueil d’immigrants et donc portent un intérêt particulier à la question de leur intégration et de leur pleine participation en leur sein tout en assurant une bonne cohésion sociale. Le concept d'espace interculturel fait référence à une zone transitoire et dynamique entre des cultures et personnes d’origines diverses qui est caractérisée par la fluidité et la flexibilité. Cette étude qualitative s’intéresse aux perceptions qu'ont les immigrants francophones des espaces communautaires qui sont à leur disposition, et plus spécifiquement à la nature de ces espaces comme une zone de rencontres et d’échanges interculturels qui peuvent servir à soutenir la cohésion sociale des CFSM. Notre analyse se base sur des entrevues semi-dirigées menées auprès de 12 immigrant.es installés à Ottawa, touchant à des thématiques telles que les expériences d’intégration, le rôle des espaces communautaires, la diversité et les échanges interculturels, l’inclusion et la cohésion sociale.

Cette communication présentera une recherche-action initiée par les trois Réseaux en immigration francophone (RIF) de l’Ontario visant à créer une série d’ateliers qui expliquent l’Ontario français aux personnes nouvellement arrivées dans la province. Pour ce faire, en 2021 nous avons recueilli les témoignages de 20 personnes issues de l’immigration francophone d’origines diverses, établies pour des périodes allant de 2 à 47 ans et habitant à travers la province. Les résultats sont organisés autour des quatre volets principaux du projet : 1) les droits linguistiques des francophones, 2) l’histoire de l’immigration en Ontario français, 3) la valeur ajoutée du bilinguisme et 4) les succès, défis et stratégies des immigrant.es francophones en Ontario. Cette communication portera plus particulièrement sur les résultats regroupés dans le quatrième volet qui font entrevoir la complexité et diversité des parcours d’immigration. En utilisant la lentille conceptuelle de l’interculturalité, nous examinerons les divers défis confrontés et les stratégies mobilisées, ainsi que les perceptions du rôle de la francophonie dans ces dynamiques. En conclusion, nous discuterons des notions variées du succès et d’une immigration réussie évoquées par les participants à l’étude.