416 - Les aspects territoriaux des vécus et des trajectoires des jeunes

La communication présente les liens d’adolescents atikamekw à leur village d’Opitciwan situé en plein cœur de la forêt boréale et à quelques heures de route d’un centre urbain. À travers une série d’ateliers participatifs et d’entretiens, conduits à l’école secondaire, des espaces d’intérêt pour aujourd’hui et pour le futur, ont été représentés et identifiés par des cartographies imaginaires et sur des cartes à grandes échelles. Des dessins d’observation ont été effectués sur des sites valorisés par les jeunes aux alentours du village. L’analyse des résultats de ces ateliers laissent entrevoir cette idée d’un microcosme du «grand territoire ancestral» dans lequel marchent au fil des jours les adolescents, comme s’ils étaient sur une île urbaine où ils rêvent leurs trajectoires de vie. Ce travail s’inscrit dans le cadre du projet «E itaskweak – Révéler la mémoire – Redécouvrir le territoire d’Opitciwan» visant à mettre à jour une base de données et de connaissances sur les paysages et l’histoire territoriale afin d’en perpétuer la mémoire pour les nouvelles générations qui n’ont pas, notamment, vécu le nomadisme. «Otenaw Opitciwan, e ici wapatakik ka ocki matisitcik» - «Le village d’Opitciwan vu par les adolescents » est l’une des premières phases de cette recherche initiée par le Conseil des Atikamekw d’Opitciwan et la Chaire en paysage et environnement de l’Université de Montréal.

Au Québec, le manque de représentativité des femmes issues des minorités, ainsi
que la question de leur visibilité dans l’espace public, reste un sujet récurrent des débats
publics québécois et montréalais. Cependant, encore peu de recherches se sont intéressées
aux pratiques d’engagement, et plus particulièrement les pratiques urbaines, de ces
femmes en contexte montréalais. La présente recherche propose donc d’enrichir nos
connaissances sur le sujet, en offrant une analyse des pratiques et des territorialités
d’engagement de jeunes femmes issues des minorités racialisées à Montréal. Ce projet
s’appuie sur l’étude de trois groupes créés par des jeunes Montréalaises racisées, dont les
pratiques ont été analysées à l’aide d’une méthodologie qualitative, combinant des
observations ethnographiques des espaces (virtuels et physiques) mobilisés par ces jeunes
femmes ainsi que des entretiens conduits avec les administratrices et membres de ces
groupes. On montrera la complexité des pratiques de groupes aux réalités sociales
semblables, en présentant dans un premier temps la diversité des stratégies et des espaces
mobilisés par ces groupes dans le cadre de leurs pratiques. Pour analyser, dans un second
temps, comment cette diversité au sein des groupes traduit des volontés et des objectifs
différents pour ces derniers.

Dans un contexte de globalisation et d’essor numérique, nous assistons à une internationalisation des consommations culturelles, ce qui influence les jeunes générations dans leurs choix de voyages, de musique, de lecture, de visionnement de séries télévisées. Nous avons voulu voir si ces consommations culturelles diversifiées, sur le plan de l’origine culturelle et des contenus, témoignent d’une attention portée à l’altérité culturelle et d’une « ouverture au monde » ou si elles révèlent une consommation banalisée, un repli sur soi ou sur de petits groupes.

Le cosmopolitisme culturel renvoie à une multitude de possibilités d’investissement personnel et social. Nous menons une cinquantaine d’entretiens auprès de jeunes de 15 à 29 ans. Les analyses préliminaires indiquent plusieurs degrés d’engagement cosmopolite. Certains affichent un cosmopolitisme à portée limitée : l’ouverture prend sa racine dans une passion qui devient le pivot des pratiques et des consommations. Pour d’autres, l’ouverture semble découler d’un effet de mode et que d’un imaginaire du voyage du moment. Chez d’autres, on observe une véritable « conscience internationale ». Le rapport au territoire et à l’identité est aussi variable : connaissances limitées ou étendues du lieu d’appartenance auquel est souvent associé une forte identification ou une recherche de distanciation, précisions confuses ou aigues des lieux de voyage. Nous voulons aussi être attentifs à la temporalité inhérente à un tel processus.

Depuis plusieurs décennies, les régions de l’Est-du-Québec connaissent un vieillissement démographique et un dépeuplement accélérés par les migrations des jeunes vers les principaux centres métropolitains de la province de Québec (Mathews 1996 ; Morin, 2013). Or, depuis 2002, les MRC gaspésiennes d’Avignon et de Bonaventure ont connu une diminution de leur déficit démographique annuel, culminant pour la période 2008-2012 par des gains migratoires et une croissance de population (ISQ, 2016). Dans la foulée des travaux sur le développement des régions du Québec (Jean, 1997 ; Polèse, 2009 ; Proulx, 2011), ce mémoire jette un regard original sur de nouvelles tendances dans l’occupation d’un territoire « rural », « périphérique » et « ressource ».

À partir d’un échantillon de migrants et de migrantes, une étude des représentations sociales (Abric, 2001) a été réalisée dans l’intention de rendre intelligible le discours des jeunes concernant leur propre parcours migratoire, leur intégration au milieu d’accueil et leur vision du développement de la région. L’analyse amène à penser que l’expérience métropolitaine et le partage de la mémoire sociale (Halbwachs, 1970) du lieu sont déterminants dans la construction des représentations. Leur discours exprime l’idée d’un milieu enrichi d’une urbanité distincte de celle des villes, d’une intégration confrontée à l’interconnaissance de la communauté d’accueil et d’un développement du secteur primaire qui détériore leur projet migratoire.

Cette recherche porte sur le rôle des institutions dans le processus d’intégration et de rétention des diplômés de La Réunion à Gaspé et à Rimouski. Nous avons exploré les trajectoires et les transitions dans les parcours de 16 jeunes adultes immigrants, venus de l’île de La Réunion, qui se sont installés à Gaspé et à Rimouski, deux villes moyennes éloignées des centres urbains, après avoir obtenu leur diplôme d’études collégiales dans ces deux villes. Cette étude s’inscrit dans un contexte régional de déclin de la population et de manque de main-d’œuvre qualifiée. Les élus et dirigeants locaux misent sur la régionalisation de l’immigration comme solution partielle à ces enjeux démographiques et économiques. Toutefois, la rétention des nouveaux arrivants en région demeure fragile et comporte de nombreux défis, comme l’accès au marché du travail, la présence d’un réseau social, l’accès au logement, l’ouverture de la société d’accueil ainsi que la personnalité de l’immigrant et les choix qu’il fait. Dans l’analyse de nos données, il en ressort que les institutions, principalement le cégep et le territoire, occupent les rôles les plus importants dans l’attraction, l’intégration et la rétention des étudiants internationaux, avant l’arrivée au Québec, pendant les études et après l’obtention du diplôme. L’administration municipale se fait plus discrète auprès de ces nouveaux arrivants même si la régionalisation de l’immigration est présente dans les discours des élus.

Au Québec, les jeunes adultes et les familles qui composent avec un premier épisode psychotique (PEP) peuvent compter aussi bien sur des services généraux et de proximité, que des services plus spécialisés voire surspécialisés en santé mentale (MSSS, 2005). Ces services sont offerts par les 39 associations de familles du Réseau avant de Craquer et par une vingtaine de Cliniques PEP de l’Association québécoise des programmes pour premiers épisodes psychotiques (AQPPEP). Ces ressources communautaires et institutionnelles étant disséminées à travers la province, la réalité du territoire dans lequel elles s’inscrivent vient inévitablement teinter la prestation des services et plus encore, le vécu et les trajectoires des jeunes et de leurs familles. Une cartographie des pratiques en intervention familiale a été réalisée en 2017 à titre de phase préparatoire à une recherche qui porte sur les trajectoires de services des jeunes, des familles et des intervenants lors d’un PEP (FRQ-SC 2017-2021). Au total, 35 milieux de pratique ont complété un questionnaire en ligne. Les analyses permettent de dresser un portrait des pratiques en tenant compte des réalités territoriales inhérentes à chacun des deux types de milieux de pratique, alors que les analyses transversales amèneront à dégager ce qui est commun et divergeant sur le plan des besoins. Cette communication visera à présenter la cartographie réalisée et à discuter des enjeux pour l’intervention sociale et familiale au Québec.