449 - Travailler et cohabiter — L'immigration en action : au-delà de l'intégration?

Les sciences sociales sont peuplées de modèles et l'étude de la répartition des groupes ethnoculturels dans l'espace n'échappe pas à la règle, puisqu'elle s'est faite à travers de différents schémas insistant sur l'assimilation, la stratification spatiale (place stratification), le pluralisme, l'hétérolocalisme ou l'utilitarisme fonctionnel. Cette communication se veut un retour sur ces différents modèles ou schémas et leur usage, mais en les mobilisant pour tenter d'expliciter la diversité ethnoculturelle à l'échelle des quartiers montréalais. L'intérêt d'une telle étude est triple. En premier lieu, elle vise à décrire un phénomène qui prend de l'importance dans les villes des pays du Nord et qui commence à être abordé de manière plus systématique, après avoir été quelque peu négligé au profit de la ségrégation résidentielle. En deuxième lieu, elle permet de revenir sur les présupposés des différents modèles énoncés plus haut et d'évaluer leur pertinence dans un contexte de fluidité croissante des milieux résidentiels. En troisième lieu, elle illustre un usage possible de différents outils provenant de la statistique sociale et de l'analyse spatiale.

Cet exposé jette un éclairage sur le rôle méconnu joué par l'immigration dans le développement et la transformation des banlieues montréalaises, en retraçant les trajectoires socioéconomiques et ethnoculturelles de 5 quartiers des débuts de leur urbanisation à nos jours. Nous présentons d'abord le Mile End et Parc Extension, deux « banlieues de tramway » devenues des quartiers immigrants, mais dont les trajectoires divergent à partir des années 1970. Nous abordons ensuite l'évolution de deux générations de banlieue italienne : la Petite Italie où gentrification et marquage italien des commerces font aujourd'hui bon ménage, ainsi que Saint-Léonard, théâtre de luttes de pouvoir bi-ethniques durant les années 1960, qui fait maintenant face à une polarisation socio-spatiale marquée. Enfin, nous retraçons la croissance et les transitions ethniques qu'a connues la banlieue récente aisée de Brossard. Bien qu'aujourd'hui les immigrants s'établissent beaucoup moins souvent en banlieue à Montréal qu'à Toronto ou à Vancouver, notre perspective d'analyse élargie dans le temps et dans l'espace permet de faire ressortir l'importance des acteurs immigrants dans la construction banlieues, la diversité des types de banlieues qu'ils ont contribué à refaçonner et, ultimement, leur contribution à la construction d'une métropole cosmopolite.

Notre communication présente quelques résultats d'une recherche collective entreprise il y a 3 ans sur la cohabitation interethnique dans les quartiers de classe moyenne à Montréal*. Les 4 cas de figure retenus (Ahuntsic, Loyola, Saint-Léonard et Vimont) traversent tous ce que R. Putnam appelle une transition ethnoculturelle rapide. Comment est vécue la diversité à l'échelle de la vie quotidienne dans ces milieux de classe moyenne qui attirent rarement le regard des chercheurs mais dont les états d'âme préoccupent pourtant les partis politiques depuis la crise des accommodements raisonnables? La présente communication porte spécifiquement sur la centaine d'observations effectuées dans les parcs et les bibliothèques, où se jouent une bonne partie des contacts : on évoquera entre autre le rôle des enfants et des chiens dans la sociabilité publique, ainsi que l'importance des activités organisées sur fond de cohabitation relativement sans heurts. 

* La ville à l'épreuve de la diversité : la cohabitation interethnique dans les quartiers moyens à Montréal, recherche subventionne par le CRSH, sous la direction de A. Germain et X. Leloup et la collaboration de M. Radice, et l'assistance de S. Jean, M. Richard, B. Manaï, V. Congote, Lara Pazzi, A. Bilodeau, M.È. Dufresne. 



L'un des apports les plus visibles de l'immigration à la ville est le commerce dit « ethnique ». Tant dans le discours populaire que dans la littérature scientifique, on a tendance à penser ces commerces issus de l'immigration (restaurants, épiceries et autres boutiques) en termes d'affiliations ethniques uniques : une seule par magasin, typiquement celle du commerçant ou de ses produits, parfois mise en relation avec l'identité ethnique des membres de la culture majoritaire qui peuvent en être les clients. Or c'est une perspective réductrice d'un phénomène bien plus complexe, où s'offrent et se négocient de multiples marqueurs de l'identité ethnique. En puisant dans un travail de terrain ethnographique mené sur quatre rues commerçantes de quartier à Montréal, nous dégageons des principes qui régissent la mobilisation de l'ethnicité dans les commerces : des stratégies d'authentification et de diversification des produits; des modes de consommation traditionnels et exploratoires; des patterns de rayonnement très local ou plutôt lointain. Ces commerces apparemment ethniques sont le plus souvent multiethniques; par ailleurs, ils génèrent de nombreux échanges interethniques qui ne sont pas sans conséquence sur la façon dont les citadins vivent la diversité ethnique et, par extension, l'immigration. 

Cette communication rend compte d'une étude ethnographique portant sur les commerces sud-asiatiques de Parc-Extension, quartier multiethnique de Montréal. Ancrée dans une approche constructiviste de l'ethnicité, cette recherche explore la «mise en scène» de l'ethnicité dite sud-asiatique par les façades de ces commerces. Afin d'approfondir ce phénomène, il s'agira aussi aux points de vue des marchands. Cette enquête combine différentes sources de données :observations, entrevues et analyse documentaire. Les entrevues révèlent notamment le statut précaire de ces activités commerciales ainsi que le côtoiement d'une clientèle diversifiée. L'observation des façades commerciales révèle également la présence notable et variée de marquages identitaires sud-asiatiques. Malgré cela, les marchands interrogés semblent attacher peu d'importance à une volonté de mise en vue de référents identitaires sud-asiatiques sur leur devanture commerciale. Au total, cet affichage ambivalent de l'identité ethnique sud-asiatique semble peu refléter une mise en marché de l'ethnicité fréquemment observée ailleurs. Le portrait ainsi obtenu sur ces commerces sud-asiatiques et leur façade commerciale n'en fournit pas moins de riches indications sur la réalité actuelle et changeante de Parc-Extension.


Le Petit Maghreb de Montréal est un espace aux significations multiples, oscillant entre la caractéristique ethnique ou communautaire et la caractéristique commerciale et économique. Nous nous attacherons à la définition de cet espace lié à la «communauté» maghrébine de Montréal dont la spatialisation constitue un cas d'hétérolocalisme, tel que théorisé par Zelinsky (1998) puis par Hardwick (2006). Issu de l'interaction d'acteurs politiques, institutionnels, de commerçants ancrés à l'échelle de l'artère, nous décrirons le Petit-Maghreb qui constituerait une éventuelle enclave commerciale maghrébine à Montréal. Alors que les commerçants qui se concentrent dans cette partie de la ville ont des trajectoires diverses, les différents acteurs en présence interagissent et doivent cohabiter. Si travailler est une nécessité pour les uns, cohabiter deviendrait un impératif pour tous. Dans cette communication, nous décrirons plus spécifiquement, les interactions porteuses de conflits ainsi que les différents territoires de ces conflictualités, notamment dans l'espace public (rue commerciale, parcs, trottoirs) et ce en puisant dans les résultats de notre enquête qualitative menée au Petit Maghreb auprès de tous les acteurs impliqués dans cet espace.

La conférence porte sur la mobilité professionnelle de travailleurs immigrants qualifiés au Québec et occupant un emploi lié à leur champ de compétence. À ce titre, nous analyserons les trajectoires de ces personnes entre 2000 et 2011. Nous nous intéressons aux actions, aux rôles et aux changements survenus en cours de trajectoire tout en cherchant à saisir la mobilité individuelle entre les divers emplois et à dégager certains phénomènes communs à tous.
Nous nous intéressons également à l'objectif professionnel individuel des sujets puisqu'il guide leur démarche d'intégration en emploi dans le pays d'immigration. Ensuite, l'analyse portera sur le premier emploi occupé par les acteurs – le point de départ pour leur cheminement – puis aux diverses positions occupées avant d'arrivée à l'emploi qualifié, situé minimalement au niveau du dernier diplôme détenu. En prenant en considération l'objectif professionnel de chacun, il sera possible d'établir le lien entre les buts personnels et la mobilité professionnelle. À la suite d'une analyse des trajectoires, nous tenterons d'identifier les scénarios idéal-typiques de la mobilité professionnelle. Au final, nous proposerons une réflexion sur les raisons de différents déroulements des parcours que nous avons pu observer. 

Depuis quelques années, on assiste à une augmentation du nombre de musulmans au Québec. Cette croissance est due principalement à la présence de plus en plus importante de la population maghrébine dans la province.

Plusieurs recherches font ressortir les grandes difficultés rencontrées par les Maghrébins dans l'insertion au marché du travail. D'autres études présentent l'entrepreneuriat comme un dernier recours ou comme la « solution de survie » qui rend possible l'intégration économique et sociale de ces immigrants.

La littérature en entrepreneuriat ethnique met en avant également l'importance des caractéristiques culturelles dans l'émergence de l'entrepreneuriat chez les groupes ethniques.

Nous nous intéressons particulièrement au marché des produits religieux, et aux entrepreneurs musulmans des produits religieux. Nous cherchons à savoir comment et pourquoi ces entrepreneurs investissent ce marché, quelle est la place de la religion dans cet entrepreneuriat.

Notre communication présentera les premiers résultats de notre enquête préliminaire. La voix des entrepreneurs maghrébins rencontrés à Montréal en entretiens semi-dirigés indique déjà la présence d'au moins deux types d'entrepreneurs dans ce marché, ainsi que l'influence de la religion à toutes les étapes du processus entrepreneurial.