Rechercher dans le congrès et les archives

Les études consacrées aux mouvements nationalistes messianiques africains s’intéressent rarement à la dimension ethnique de la stratégie des élites nationalistes, préférant se focaliser sur le messianisme africain comme moteur de la lutte pour l’émancipation (Joset, 1968, p. 7, Monnier, 1977, p. 141). Par contre, mettre l’accent sur la mobilisation ethnique permet de comprendre les conflits dans lesquels ces groupes sont impliqués et les stratégies des leaders messianiques dans leur quête politique. C’est l’objet de cette recherche consacrée à l’analyse du Mouvement politico-religieux Cong…

Cette étude vise à comprendre le sens que les immigrants de première génération accordent à la participation sociale, sous forme de bénévolat, dans le cadre d’un festival multiculturel, ceci comprit comme une célébration publique de courte durée présentant la richesse et le patrimoine ethnoculturels des communautés issues de l’immigration. Elle s’intéresse également aux motivations, aux bénéfices et à la contribution de la participation sociale au processus d’intégration des immigrants à la société d’accueil. L’approche qualitative a permis d’explorer le phénomène du point de vue de l’immi…

Archipel, le groupe de recherche en patrimoine de l’Université du Québec à Rimouski, comprend des professeurs en géographie, en archéologie, en histoire et en Lettres. Les membres ont en commun de travailler sur les mémoires de l’Est du Québec, l’un des berceaux de peuplement du territoire québécois. Occupée dès la fin de la dernière glaciation par les Autochtones, la région a été l’une des principales portes d’entrée du continent pour les explorateurs européens. Elle a vu apparaître leurs premiers établissements et les premiers lieux de rencontres entre les Premières Nations et les nouvea…

L’exclusion des musulmanes de l’arène politique est-elle formellement énoncée dans le Coran? Telle est la question que je me propose d’examiner. Je commencerai par présenter des versets où le jugement des deux sexes repose sur les mêmes critères. J’examinerai ensuite des versets-récits où le littéral et l’allégorique s’entremêlent pour donner au Texte toute sa substance et sa force signifiante. Ces versets, qui mettent en évidence l’absence de discrimination divine entre les sexes, témoignent des écarts intervenus entre les fondements du Coran et les pratiques socioculturelles et permetten…

Nous proposons une réflexion autour de la frontière tracée entre publics et professionnels au musée. Grâce aux avancées sur l’interactivité, l’explosion des modalités de participation des publics permettent d’interroger la porosité de cette ligne de partage des rôles entre professionnels et visiteurs, à leurs contributions aux contenus diffusés au musée. De plus en plus, on tend à proposer des dispositifs où l’engagement de ces derniers est requis, notamment sur le web et dans les expositions. Ces nouvelles avenues promettent des avancées certaines vers une institution plus démocratique, e…

Au cours des dernières décennies la notion de patrimoine s’est considérablement démocratisée en intégrants de nouvelles dimensions qui viennent à la fois enrichir et complexifier ce concept que l’on a longtemps cru immuable. Si la notion de « monument » reste toujours bien présente, elle ne constitue plus la seule approche possible afin de déterminer la valeur patrimoniale d’un objet. La loi sur le patrimoine culturel adoptée par le gouvernement du Québec en 2011 a intégré le concept de patrimoine immatériel. Conséquemment à cet élargissement du champ de responsabilités, le patrimoine se c…

En 2016, le Réseau du patrimoine de Gatineau et de l’Outaouais (RPGO) entamait des démarches de concertation auprès des organismes en patrimoine de la région, dans le but de mieux cerner leurs besoins et pour présenter les possibilités que pourrait offrir un musée régional. Ces démarches ont résulté en la publication d’un Dossier de présentation sur la situation muséale en Outaouais. L'Outaouais étant l’une des rares régions au Québec à n’avoir aucun musée régional et une des trois régions de la province où aucun musée n’est soutenu au fonctionnement par le Ministère de la Culture…

En me basant sur plusieurs terrains ethnographiques chez les Innus d'Unamen Shipu en Basse-Côte-Nord (Québec), je souhaite démontrer comment les règles traditionnelles de circulation des produits du territoire (viande de bois, produits de l'artisanat, etc.) se recomposent dans un contexte de généralisation des transactions monétaires. Je mobilise les concepts de mode de production, de valeur et de personne tel quel formulés par David Graeber et Terence Turner afin de comprendre, d'un point de vue anthropologique, l'histoire économique des Innus et plus particulièrement leur passage d'une é…

Depuis près d’un siècle, l’action publique en culture se manifeste de diverses manières au Québec. Notamment, en adoptant des politiques culturelles nationales, elle devient une préoccupation horizontale au sein du gouvernement. Dans cette vision intégrée, le patrimoine culturel se conçoit comme une dimension essentielle à la vie en société, de même qu’un bien public à protéger. Dans ce contexte, de nombreuses actions viennent concrétiser le lien « patrimoine – territoires ». Ainsi, en 2019, c’est plus de 150 politiques culturelles municipales qui sont adoptées et près d’une centaine d’ent…

Les musées conçoivent souvent de nouvelles expositions en fonction d’auditoires très précis. Tout en respectant leur mandat général et leurs priorités à court terme, les musées réalisent des sondages, convoquent des groupes de discussion pour mieux comprendre les attentes des visiteurs. Tel fut le cas du Musée canadien de l’histoire dans la conception de la Salle de l’histoire canadienne (2017), qui consulta plus de 24 000 Canadiens à travers un sondage en ligne, des tables rondes et un large sondage d’opinion publique. Le défi demeure toutefois pour de multiples musées : comment peuvent-i…

La Boîte Rouge VIF est un organisme autochtone à but non lucratif qui a pour mandat la préservation, la transmission et la valorisation des patrimoines culturels communautaires, par une approche de concertation et de cocréation. Deux axes encadrent son travail avec les communautés autochtones : L’empowerment, basé sur la valorisation des individus par le biais de leur patrimoine culturel. La pratique vise à donner l’autonomie et les habiletés aux experts culturels pour qu’ils puissent eux-mêmes déterminer de leur représentation et, idéalement, en réaliser eux-mêmes les …

Je consacre mon projet de recherche doctoral aux expériences subjectives (les vécus) et aux perspectives de femmes bruxelloises, beyrouthines et montréalaises de confession musulmanes de toutes orientations islamiques confondues quant à la radicalisation violente liée à la montée de Daesh (ISIS) en 2011 et aux pressions en tout genre qu'elles subissent depuis l’avènement et l’hyper-visibilité de Daesh. Les participantes rencontrées (n=92) ont des parcours très diversifiés comme par exemple des mamans ayant leurs enfants engagés sur les fronts syriens avec Daesh ou contre Daesh, ou encore d…

Autrefois, on trouvait au Québec plusieurs maisons de gardien de cimetière. Aujourd’hui, il en reste moins d’une dizaine, dont une seule en Outaouais. À Ottawa, on en trouve encore deux.  Ces maisons d’un passé révolu sont des témoins importants, mais ignorés de notre patrimoine religieux. Voilà pourquoi en 2005, nous avons pris le leadership pour la sauvegarde de la maison du gardien du cimetière Notre-Dame, à Gatineau, vouée à une démolition certaine pour l’aménagement d’un stationnement. Cette présentation fera un survol d’une saga qui a duré dix ans, puisque trois demandes de…

Dans le cadre d’un travail dirigé de maitrise en muséologie, nous avons pris l’exemple du dialogue Québec-France en se focalisant sur le sentiment d’injustice sociale chez les employés. En effet on trouve une coopération internationale franco-québécoise au niveau de la réflexion théorique en muséologie, mais aussi des formations professionnelles. La complicité entre ces deux territoires n’est plus à démontrer. Cependant, on décèle des frontières, non seulement géographiques, mais aussi culturelles. Tout au long de cette étude, une dualité a été mise en lumière, premièrement par les cadres …

Au Québec depuis quelques années nous nous désolons de voir disparaître des maisons patrimoniales, des enseignes historiquement significatives et d’assister à des revitalisations souvent désastreuses de nos villes et villages. Plus que jamais nous avons raison de nous attrister de notre capacité « à scraper l’art » selon la si juste expression de Suzanne Guy (2009). Jordi Bonet, Yves Trudeau, Pierre Leblanc, pour n’en nommer que ceux-là, ont vu leurs œuvres d’art visuel et d’art public recouvertes, démantelées ou détruites. Tel est le côté sombre de l’échec dans la sauvegarde des patrimoin…

Les pratiques culturelles d'une population de la Côte-Nord à propos de leur mariage. Une recherche généalogique menée dans un village Québécois de 500 habitants de la région de la Côte-Nord au Québec a démontré la présence de 131 mariages consanguins réalisés par les descendants des couples fondateurs au cours de 4-5 générations (M. Loiselle 1996). On définit le mariage consanguin comme un mariage entre deux individus ayant au moins un ancêtre commun. Cette pratique matrimoniale n'est pas restreinte qu'à cette région. Selon la revue scientifique médicale britannique The Lancet (2…

Le Ministère de la Culture et des Communications a lancé le Plan culturel numérique québécois en septembre 2014. Préparé en collaboration avec le réseau d’organismes et de sociétés d’État affiliés au ministère ainsi qu’avec les acteurs du milieu culturel et du secteur des communications, ce plan a investi près de 110 M$ réparti sur sept ans. Le secteur de la muséologie bénéfice d’une partie de ce financement distribué aux différentes institutions muséales québécoises permettant notamment de numériser leur collection et de créer des contenus numériques innovants. L’objectif de la présente r…

Lors de la fondation de l’université Laval en 1852, les musées se trouvent au cœur de la mission pédagogique (d’abord scientifique) de l’institution. On en dénombre pas moins de huit, tous mis à la disposition des professeurs et des étudiants ; à partir de 1870, ils sont même ouverts au grand public. Or, l’intérêt dévolu à ces collections n’est plus aujourd’hui l’ombre de ce qu’il était. La pédagogie par l’objet est-elle un mode d’enseignement tellement suranné qu’il ne vaut pas la peine de le faire revivre ? Et pourtant, depuis plus d’une décennie, on observe à travers le monde la créatio…

D’Indiana Jones à Lara Croft, en passant par la Momie ou le Roi Scorpion, l’archéologie à la sauce hollywoodienne n’a cessé de faire rêver grands et petits. Ce rêve qui, chez les plus jeunes, a souvent motivé des ambitions de carrière – après tout, qui n’a pas rêvé un jour de devenir archéologue – n’a pourtant aucune commune mesure avec la réalité de l’archéologue qu’il soit d’ici ou d’ailleurs. Si l’archéologue du réel, qu’il soit homme ou femme, ne correspond en rien à l’idée qu’on s’en fait, il n’est pas non plus l’individu reclus, penché dans son trou, absorbé par un univers que lui se…

Le Nouvel Athéisme (New Atheism) est le nom donné au courant mené par Richard Dawkins et Sam Harris depuis la publication de leurs ouvrages en 2006 et 2004, The God Delusion ainsi que The End of Faith. Cet athéisme, qualifié de scientifique, en opposition avec une vision plus sociale et plus humaniste, a été extrêmement médiatisé après 2005 et a souligné l'importance grandissante des athées ou sans religions dans les sociétés occidentales, particulièrement aux États-Unis (LeDrew 2016). Ce mouvement a fourni un cadre idéologique à cette minorité athée qui se politise forte…

Il me reste cinq jours pour écrire ma proposition. Demain, je serai à l’atelier de Mélanie pour l’aider à finir ses dessins avant le début de son show. Vendredi, c’est pédago, je dois écouter des films et jouer dans la neige avec Léon. Samedi et dimanche, je prévois faire cinq brassées de lavage, préparer le menu de la semaine, aller faire l’épicerie, recevoir des amis à souper, veiller tard, baiser, promener le chien, faire un bonhomme de neige et prendre deux bains chauds. Lundi, je travaille pas-pour-moi. Je suis déjà cinq jours en retard. C’est pas grand-chose, mais je peux pas choker…

La question (auto-)biographique pour la recherche en arts, je me propose de l’aborder à partir de ce qui m’apparaît comme une condition, celle de la précarité que nous sommes si nombreux-ses à partager aujourd’hui – universitaires flottant-es, post-postdocs, lecturers ambulant-es, pèlerins des limbes académiques. La précarité n’est pas considérée ici depuis un point de vue sociologique – bien qu’il s’agisse d’une donnée décisive de la vie universitaire contemporaine –, cette contribution se présente plutôt comme une tentative de rendre compte des voies ouvertes par le pas de côté …

Je nomme non-identité cette double impossibilité. Impossibilité d’exister. Impossibilité de ne pas exister. Je nomme non-identité cette indétermination. Ce que je ne suis pas. Ce que je suis. Ce que tu penses que je suis. Je nomme non-identité cette volonté. Une réaffirmation. Je nomme non-identité cette obligation. Ce refoulement. Je nomme non-identité cet entre-deux. Cette complexité. Cette survie sociale. Ce besoin de ne pas exister pour pouvoir exister.   

Nathanaël l’affirme en 2017 : « La photographie, pour moi, est de l’ordre d’une expérience, d’un défi, et est sans doute l’équivalent d’une langue que je ne sais pas très bien manier, mais qui intervient parfois dans mes textes, parfois avec urgence, afin de les dessaisir d’une structure ou d’y creuser un abîme, afin d’en exposer une faille éventuelle, et de les ramener à une certaine exigence. » La photographie a pris une place de plus en plus conséquente dans son travail, et bien que Nathanaël ne revendique pas une professionnalisation de la pratique, celle-ci acquiert une portée singuli…

Un nom qui échappe à sa nomination. Un corps qui se fuit. Un visage effaré. Autour d’un jardin constitué en champ de tir se rassemblent plusieurs figures d’une noyade à jamais : Antinoüs, Alejandra Pizarnik, Claude Cahun, Kawabata Yasunari, ainsi que le macareux mazouté. De Marseille aux Îles des Sorlingues, et de Nantes au Diamant, la pierre effritée dit le naufrage sur fond de guerre, et l’effacement de plusieurs itinéraires retournés, dont l’évidence est contre-dite.