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La parole dans la négro-culture est la fois un objet de communication, un rite et un moyen de l’expression des rites. Ce statut multiforme lui accorde le statut de média et d’intermédia. Balafons d’Engelbert Mveng prend en charge toutes ces considérations de la parole. Une question importante qui sera abordée dans ce travail est la suivante: en quoi consiste l’intermédialité de la parole rituelle dans Balafon d’Engelbert Mveng ? L’intention dans cette communication est de démontrer le caractère intermédial de la parole rituelle africaine. Trois pistes principales pistes s…

Cet article explore les implications de l'utilisation de l’anthropologie spatio-symbolique comme méthodologie pour étudier des pratiques spatiales rituelles d’un fragment de la société algérienne (sétifienne, située dans l’Est algérien) imprégnée de la tradition culturelle musulmane. La pratique de croyances communes suppose une division bipartite de l’univers en un monde sacré et profane. La rencontre de ces deux mondes implique des dispositions spatiales et temporelles particulières auxquelles répond le sanctuaire du mausolée de Sidi el Khier (saint patron de la ville de Sétif). En d’aut…

Motivé par les rencontres et les échanges des cinéphiles, le visionnement des films dans l’espace collectif d’un festival inscrit l’acte d’aller au cinéma dans un véritable rituel. C’est le cas notamment du cinéma de Marguerite Duras. Une bonne partie de sa filmographie des années 70 a été projetée lors des festivals plein air en marge du cinéma commercial. Avec l’avènement de la vidéocassette dans les années 80, l’acte solitaire de regarder un film dé-ritualise le cinéma en tant qu’une expérience collective. Christophe Wulf conçoit les rituels comme étant ce qui « compensent les expérienc…

« L’interrogatoire du mort » est une pratique funéraire répandue chez certains groupes ethniques d’Afrique subsaharienne. Pour ces peuples, la mort a rarement une cause naturelle si bien que ce rite permet au défunt lui-même de livrer les raisons de sa disparition — violation d’interdits, sorcellerie, empoisonnement, etc. —. Principal composant de la cérémonie, le corps, posé sur un bard, est censé orienter les porteurs vers l’objet du décès. À travers cette pratique funéraire, la dépouille mortelle devient l’élément activateur de la mémoire du défunt et de la communauté. La communication …

Deux axes s’intègrent dans le long-métrage guatémaltèque Ixcanul (Le volcan, 2015), de Jayro Bustamante: l’ethnie et le genre. Nous y trouvons un récit de fiction qui se nourrit de l’ethnographie et du regard documentaire, de façon que cet amalgame s’inscrit à l’intérieur d’une trame de interactions tendues qui rendent compte d’une société comblée d’asymétries. Autant l’ethnie que le genre jouent aussi un rôle dans les activités rituelles qui font partie du film (fiançailles, mariage, sacrifice, funérailles). Il est aussi intéressant que les rites déterminent la mise en scène, c’e…

Le but de cette communication est de renforcer la ritualité religieuse comme domaine d’analyse critique, par le biais de l’intermédialité. Plus précisément, notre objectif est de mettre le rite à l’épreuve de l’intermédialité, ce qui implique aussi de mettre l’intermédialité à l’épreuve du rite. Il sera donc question du rite comme phénomène intermédial ainsi que de la pertinence d’une approche intermédiale à la ritualité. Comme phénomène intermédial, le rite se caractérise par la coexistence de différents médias (la parole et le chant, le corps, le geste et l’image, l’espace et le temps, e…

Le film « L’Étreinte du serpent » (2015), du réalisateur colombien Ciro Guerra, raconte l’histoire de Karamakate, un chaman qui vit isolé au cœur de la forêt Amazonie. Étant le dernier survivant de sa tribu, il semble avoir oublié son histoire, ses rites et ses symboles. Mais la rencontre avec Evans, un ethnobotaniste à la recherche d’une plante magique, lui fait se rappeler de son histoire, en exposant les conflits et la violence de la colonisation de l’Amérique. Dans quelle mesure de telles tensions se révèlent-elles à travers les matérialités qui prennent forme dans le film? Des médias …

Si le travestissement vestimentaire s'impose en parodie, le travestissement sonore que révèle le doublage sonore parodique se joue des apparences, mise sur l'illusion en trompant le regard et en occultant l'intermédialité/transmédialité parfois sous-jacentes. Véritable rite de passage, le travestissement sonore est parfois basé sur une intermédialité aux effets troublants, à savoir la création d'« un autre des mêmes » partagé entre une tradition iconoclaste de la culture populaire et une cristallisation des objets qui se côtoient sans se fondre. Notre communication vérifiera les effets de …

La communication proposée porte sur la démarche de création d'une installation immersive et interactive inspirée de l ’ expérience de contact de l'auteur avec la tradition orale Uitoto, nation autochtone de l'Amazonie Colombo-Péruvienne et une sélection de chants et récits traditionnels, propres à la vie quotidienne de la communauté (le temps profane) ainsi qu'à son aspect rituel (le temps sacré). Nikai est une œuvre qui cherche à transposer des éléments propres à la nature du récit oral aux supports interactifs et multimédias. Elle est le résultat d'une démarche d'exploration multidiscipl…

Le concept de liberté politique dans le Traité Theologico-Politique s’applique à trois dimensions de l’expérience sociale et politique : la liberté d’un individu, la liberté d’une société et la liberté d’un État souverain. Ces trois dimensions sont corrélatives, mais chacune détient une autonomie relative. J’entends dans cette communication indiquer que cette corrélation des trois dimensions du concept est une construction logique et géométrique faite par Spinoza pour démontrer contre Hobbes que l’institution d’un État souverain forte ne serait possible que par un circuit institutionnel de…

Les avis sur la conformité de la pensée d’Hervé de Nédellec (m. 1323) au regard de l’enseignement de Thomas d’Aquin (m. 1274) sont mitigés. Si plusieurs le considèrent de la première école thomiste, défenseur du patrimoine doctrinal de son illustre confrère contre les effets des condamnations institutionnelles et attaques diverses dont celui-là fait l’objet, d’autres voient une franche rupture entre certains éléments théoriques développés par Hervé et la position de Thomas sur ces mêmes questions. Ce serait notamment le cas de leurs ontologies, dont l’étude d’Allen (1958) fait état de la r…

Attentif aux interactions entre les passions du cœur humain et l’agencement des relations sociales, Jean-Jacques Rousseau a grandement réfléchi aux conditions d’une sociabilité saine. En liant la possibilité de celle-ci à l’action de passions aimantes issues de la pitié, Rousseau en est venu à accorder une importance cruciale aux opinions formant le socle de toute bonne éducation, tant civile que privée. Certaines opinions favorisent en effet l’identification à l’autre et se révèlent ainsi déterminantes pour le déploiement de la pitié. De là la présence simultanée dans sa pensée de branche…

Sophie de Hanovre (1630-1714) est principalement connue aujourd’hui pour deux raisons : d’une part, comme duchesse électrice de Hanovre, dont les enfants deviendront respectivement reine de Prusse et roi d’Angleterre; d’autre part, comme correspondante de Leibniz. À ce sujet, on considère la plupart du temps que sa contribution aux débats philosophiques fut mineure et que l’échange est plutôt l’occasion pour Leibniz d’expliquer ses propres positions de manière détaillée. Or il appert qu’elle y défend aussi ses propres thèses et arguments et qu’on peut même tenter de les reconstruire en une…

Nombreux sont les romans du XVIIIe siècle qui intègrent des éléments philosophiques. Les romanciers y mettent en scène des personnages de philosophe, y insèrent de longues digressions philosophiques dans la bouche d’un de leurs personnages ou encore présentent des discussions et dialogues philosophiques. Il suffit de penser à Thérèse-philosophe, à Paul et Virginie à Candide, à La Religieuse, aux Lettres persanes. Or, ces intégrations d’aspects philosophiques suffisent-elles pour défendre qu’il s’agit là de textes pleinement philosophi…

La liberté d’opinion et d’expression est l’une des garanties fondamentales ayant le plus vaste objet de protection au sein de l’ensemble des droits civils et politiques.  Paradoxalement, cette très large définition de son objet de protection fait de la liberté d’expression l’un des droits fondamentaux auquel il est le plus simple de porter atteinte en droit canadien, qui permet généralement à l’État de démontrer que toute violation à un droit fondamental peut être justifiée dans une société libre démocratique. Dès les premiers arrêts impliquant l’interprétation de l’article 2b) de la C…